Расшифровка видео-лекции Руслана Айсина о концепте Даджала (Антихриста). Часть первая.
Наиважнейшая тема исламского интеллектуального и эсхатологического поля — тема Даджала, или Антихриста, как она именуется в христианской монотеистической традиции.
О Даджале существует очень много кривотолков, неясностей, интерпретаций, которые, к сожалению, искажают понимание. Всё это зависит от того, как мы воспринимаем ту или иную реальность.
Относительно много хадисов нашего Пророка о том, что Даджал придёт в конце мира и будет предводителем глобального куфра. Ему будет противостоять Махди, который совместно с Исой будет с ним сражаться, и их победа ознаменует эсхатологию — последние дни. Но, как я уже сказал, очень много литературы на этот счёт, однако главное, в чём есть существенные разногласия, недооценки и неверные интерпретации — это понимание того, кто или что такой Даджал, что за концепт он являет.
Даджал — надо чётко понимать — это носитель смуты, носитель перверсии, извращённый политический, идеологический, идейный концепт. Он есть корень беззакония, прямой посланец и прямой репрезентатор Иблиса. Он является его наместником, призванным в конце мира, в максимальной фазе проявления, сразиться с мусульманами. Буквально «Даджал» переводится с арабского как «носитель смуты».
С точки зрения мировой системы, с точки зрения куфра, он будет представлять собой императора света — тот, кто в тибетской боновской традиции, традиции Бон, тибетско-бирманского языка, религии шаманизма, выражается в форме последнего, завершающего императора Калачакры. Калачакра переводится как «вселенная проявленная». Но к этому мы вернёмся позже.
Почему мы считаем, что Даджал выйдет из Шамбалы, из мира Агартхи (она ещё по-другому называется — Агартха просто переводится как «недоступная земля» — земля, которая недоступна простому человеку до определённого часа)?
Что касается главной ипостаси Даджала (Антихриста) — что он будет одноглазым — здесь тоже очень много интересных суждений: телевизор, интернет, проектор и прочее. Но мы понимаем, — это детский лепет, не соответствующий тому масштабу и той колоссальной фигуре, которую представляет собой Даджал. Это концепт всеобъемлющий, который вбирает в себя всё мировое зло (конечно, в виде света и добра, якобы). И вы знаете, что в конце времён он будет явлен как якобы спаситель и простые, доверчивые люди будут воспринимать его именно таким.
Вот вы видите один из образов Будды. Будда и есть тот самый репрезентатор, каким является Даджал. В буддийской традиции много элементов, описаний того, когда придёт Будда.
Есть так называемый Будда Майтрейя, Будда будущего, который придёт. И он обязательно связан с одним глазом — так называемым третьим духовным глазом.
Вот если вы видите, у него глаза закрыты, и вот третий глаз, он здесь сияет. Считается, что у просвещённых (а Будда переводится как «просвещённый») этот глаз сияет. Откуда санскритское слово «будд»? Это и есть «будь», по сути, бытие.
И в нашем языке, языке, который используется миром ислама (в основном в тюркских), Будда реинтерпретировался как «пут», идол. Именно идолом мусульмане называли изваяние Будды.
Вы видите, что он сидит, это 25-й император Калачакры, в окружении всевозможных дэв, асур и прочих, своего полчища, потому что он будет предводителем этого полчища.
Есть очень интересная вещь. То, что называется Даджал или Антихрист — это не тот, который приходит против Исы. Это как раз Иса и Махди приходят и выступают против него. Он выражает собой фигуру абсолютного естественного языческого человека, который поклоняется всему, что не есть Всевышний.
Он может поклоняться природе, Будде, силам космоса, силам разума, может быть агностиком или приверженцем нью-эйдж, но суть не меняется, потому что для всех них он будет предводителем, который будет воплощать все их чаяния, верования, устремления. Он будет тот самый сверхчеловек, просветлённый, который придёт и скажет: «Я есмь ваш царь».
Поэтому и Гейдар Джемаль считал, что Даджал придёт именно из Шамбалы, с Востока. Он не может быть ни евреем, как считается, ни представителем какого-либо другого народа. Он придёт оттуда, с Тибета, с Китая, из дальневосточной традиции.
И мы считаем, что настоящая правящая сверхэлита уже наладила с ним связь. Как бы нерационально это ни звучало, в нашей жизни много того, что мы воспринимаем как нерациональное, пока с этим не столкнёмся нос к носу. Тогда рационализм начинает жечь, печь и пугать нас так, что люди начинают верить во всё подобное.
Сама идея так называемого «кошачьего глаза» была распространена и в Египте — это символ богини Маат, богини справедливости, откуда она перекочевала уже в клерикальное христианство, якобы как символ Исы, символ Христа. И невидимый духовный глаз есть у Будды. Все традиции так или иначе говорят об одном и том же. Неважно, каким языком, какими формами, идолами они это обрисовывают, смысл один и тот же. Этот третий глаз между бровями является подлинным и духовным.
Религия Бон, шаманизм или «чёрная вера» (как её называли монголы), тибетский буддизм — буддизм сам по себе не единое пространство, оно разветвляется, интерпретируется по-разному. Есть общий концепт, в центре которого стоит Будда, центр всего.
Поэтому считается, что Будда является неподвижной сферой, потому что он является осью миров, в то время как Мушрик является Иблисом. А Будда Майтрейя, Будда будущего — это то, что проявлено, что пришло сюда. Он сидит, созерцает, и всё остальное вокруг него крутится.
В религии Бон, в шаманизме, который является одним из операторов и администраторов прихода Даджала, считали, что Тибет является полюсом мира. «Юдрум» с тибетского — это то же самое, что и концепция Калачакры. Центр вселенной, физической, географической — Тибет, а центр псевдодуховной вселенной — тот самый Будда, он же — ещё не вышедший на поверхность Даджал.
Важный момент: в тибетском языке нет слова, которое характеризует понятие трансцендентного Бога. Как я уже обсуждал, его не было и у китайцев. Когда туда пришли христиане и стали переводить Инжиль, Евангелие на китайский язык, они столкнулись с тем, что нет понятия, которое описывает Бога Трансцендентного, ни с чем не сравнимого, который не имеет никаких аналогий, который стоит вне всех описательных аспектов.
То же самое у тибетцев. Мушрики лишены этого понятия, потому что понятие Бога приходит только с пророками. Только они открывают это понятие.
Конечно, можно сказать: но ведь было же понятие. Да, у тибетцев было это понятие, и оно звучало как «бумкхри». Бумкхри — это не что иное, как искажённая иранская Ахура-мазда, Бог Добра, или Великий Господин Мудрости. Они просто взяли его на свой язык. Вот получился бумкхри. Ахура-мазда — Бумкхри.
Но есть у них и понятие, которое звучит как «лха». Откуда столица Тибета — Лхаса. Лха — это божество, но божество как дух, как джинн, который витает в верхах. Это потолок их восприятия.
Через иранцев они взяли понятие Ахуры-мазды, бумкхри. И восточно-иранское пространство очень сильно повлияло на Тибет. Поэтому тексты, образы, обряды, связанные с Калачакрой, являющейся осью метафизической, осью Тибета, имеют это влияние.
Поэтому в Тибете все, кому не лень, искали Шамбалу: от Рериха до сотрудников ОГПУ-ЧК во главе с руководителем особого отдела Бокием в 20-х годах. Британцы тоже искали её, будучи представителями Традиционалистского клуба. Они все искали возможности выйти напрямую на окружение Даджала, на его комитет. И если кто-то думает, что это сказки, уверяю вас, что и в ЧК, и в MI-6 работают очень серьёзные люди, а не люди «с макаронами на ушах». Они фактически заправляют большими глобальными политическими процессами.
И Рерих, работавший и на советскую разведку, и на британскую (впоследствии и на американскую), был человеком, в лице которого сходились эти лучи поиска. Поэтому Рерих сейчас для всей постмодернистской и модернистской богемы является сакральной фигурой — он мост к этому пространству, к этому миру.
Идея Калачакры фактически заменила концепт, в который играли жрецы религии Бон. Они являлись хранителями сакральной монархии. Кто такой монарх в их понимании? Монарх — это заместитель Калачакры, царя Шамбалы.
У тибетцев есть писание Калачакра-Тантра (вы, наверное, слышали о Тантра-йоге — это оттуда идёт). Текст Калачакра-Тантры состоит из пяти разделов. Первый описывает космос и страну Шамбалы, которая является, как они считают, абсолютным и безусловным духовным центром всех остальных держав. Шамбала — это подлинный, исконный центр, парадигмальная империя света. Но этот свет ложный, как мы знаем из исламского и остального монотеистического описания. Это свет, которым хвастал Иблис, когда воспротивился присягнуть Адаму. Он сказал: «Я-то создан из огня („нар“ — на арабском), из чистой энергии, чистый лучащийся свет, огонь». Также они описывают и Шамбалу — как абсолютный полюс. Антология Шамбалы фактически описательно сходится с идеальным небесным градом самого Платона.
Поэтому все жрецы, как я уже говорил, описывают одно и то же разными языками, разными формулировками, иногда разными формами. Они говорят, что это божественный прообраз. Его нельзя найти на карте, вход туда доступен только особым, посвящённым.
Они считали, что Шамбала находится на Севере. Эта интерпретация пояснялась указанием на Гималаи и на священную гору Кайлас, где и находилось не существующее уже сейчас государство Западного Тибета, которое называлось Шангшунг.
Я писал про гору Кайлас на сайте «Поистине». Её высота 6666 метров. На одном из её склонов есть расщелина в форме свастики. Когда наступает ночь и звёзды соответствующим образом выстраиваются, свет идёт в эти расщелины, и свастика горит.
Что такое свастика? Свастика — это символ бытия, символ мира. Как считают буддисты, свастика высечена на сердце Будды, потому что свастика — это сакральный символ движения, бытия, в центре которого находится Будда, в точке схождения этих осей. Поэтому в религии Бон свастика — это сакральный символ. Откуда его взяли национал-социалисты? Именно у последователей религии Бон и тибетского буддизма. Потом он стал как бы вне закона. На самом деле у них это вполне сакральный символ. В Индии целые дома украшают в форме свастики.
Как я уже сказал, Калачакра описывает Шамбалу и её царей как главное парадигмальное царство. Первый царь Шамбалы (не упадите сейчас и не обвините меня в сквернословии) звался Сучандра. Он считался воплощением Бодхисаттвы. Бодхи — от слова «Будда», саттва — в санскрите «солнечный», «верхний», «сакральный». Бодхисаттвы — это Будды, которые приходили-уходили, но их просили другие святые остаться здесь, дабы помочь остальному человечеству обрести Нирвану. Воплощением такой Бодхисаттвы был первый князь Шамбалы Сучандра.
Он считался одним из хранителей Будды, который представлял символ и аспект его могущества. Согласно их традиции, священный царь Калачакры Сучандра якобы выслушал учения Будды и составил на основе этих бесед ту самую Калачакра-Тантру. До современных дней это Писание не сохранилось целиком, оно дошло в виде обрывков или описаний. Якобы она была записана седьмым царём Шамбалы — Яшасом.
Он был одним из первых царей, который был назван Калкой. В Индию текст Калачакра-Тантры приносит один из мудрецов, который якобы неким мистическим путём находит дорогу в Шамбалу и проникает туда. Есть якобы факты того, что эти индусские мушрики находят туда путь и входят во взаимодействие с самим царём Шамбалы.
Почему важен именно этот аспект? Потому что здесь буддийская традиция как интегральная форма мирового куфра сходится напрямую, смыкается с так называемым индуизмом, который в теории десяти аватар (переводится как «нисхождение вниз» или «проекция вниз») имеет последним проявленным аспектом Калки — священного царя, который придёт в конце времён, у них это называется Кали-юга. Мы живём, по их интерпретации, в последней юге — Кали-юге.
Четыре юги: первая — Сатва-юга, вторая — Трета-юга, третья — Двапара-юга и Кали-юга, которая переводится как «тёмный век», «век хаоса». Кали — от индуистской богини, которая разносит смерть. Насколько я помню, слово «кали» не санскритское, а дравидийское, но суть это не меняет.
Здесь смычка: Кали-юга, аватар и Даджал, который переводится как «сеятель смуты», «глава смуты», «глава хаоса». Они здесь сходятся.
В Махабхарате, известном писании индуизма, есть следующее описание: «И по декрету времени родится Брахман по имени Калки. И он прославит Вишну и будет обладать огромным могуществом, великим умом и большой ловкостью. Он родится в городе Самхала в просветлённой брахманской семье. И он будет царём царей и всегда побеждающим в силу своей добродетели. И он восстановит порядок и мир в мире, населённом творениями, ставшими на путь смешения. И он будет уничтожителем всех их и основоположником новой юги. И этот Брахман, окружённый брахманами, уничтожит всех млечха, где бы эти низкие презренные существа ни скрылись бы».
Зафиксировали? Млечха. «И этот Брахман, окружённый брахманами, уничтожит всех млечха, где бы эти низкие презренные существа ни скрылись бы».
Итак, кульминация. Что такое млечха с точки зрения тибетских мушриков? Млечха — это мусульмане. Согласно одному из их писаний, на 1800-й год от прихода млечха (мусульман), 1800-й год хиджры, случится битва между 25-м императором Калачакры и млечхами. А млечха — это мусульмане.
Я много исследовал этот вопрос. Некоторые утверждают, что млечха — это все народы. Но нет, дорогие друзья. Млечха конкретно у тибетцев имелись в виду северные народы кочевники, народы ислама. В том числе и Турана, и аравийского региона, потому что это всё входило в общий комплекс. Кочевники, как мы уже много раз говорили, являются оппонентом этого пространства. Очень важно, что они описывают прямо 1800-й год. То есть примерно через 360–400 лет они ждут этого события.
Согласно их преданию, 25-й император Калачакры призовёт все силы, которые есть — дэвы, асуры, джинны, людей, всех-всех-всех — и сразится с млечха и с их предводителем, то есть с Махди, и якобы победит. После этой победы начнётся новая эра. Наступит золотой век, о котором они мечтают, и будет развёртываться новая кальпа, индуистская, новая юга, новая эра, которая освободится от этих млечха.
Конечно, здесь есть перекличка с иранской идеей имперской эсхатологии, где воины света сражаются против носителей тьмы, которых возглавляет Ариман или Ангра-Майнью (Ангра — «злой», Майнью — «дух», «злой дух»). И там же у иранцев есть концепт царя Саошьянта, Спасителя (собственно, «Спаситель» и «Саошьянта» — однокоренные слова), который победит мир тьмы и восстановит чистую справедливость, чистый порядок.
Но здесь у них всё наоборот, как я уже сказал. Их свет — это не свет подлинный, это не «нур», это «нар», это жгучий огонь хаоса. В истории Калачакры речь идёт о том, что Шамбала готовится отразить нападение врагов севера. И для того, чтобы эффективно противостоять млечха, царь Шамбалы даёт приказ, даёт «амр», чтобы его слуги, его приспешники начали создавать всевозможные виды вооружения, в том числе боевых колесниц и катапульт. То есть подготовка идёт заблаговременно. С учётом того, что мы живём в 1442–1443 веке хиджры, соответственно, ещё 360–400 лет до этого события, в зависимости от того, по какому календарю вести отсчёт — по шамси-солнечному или по камари-лунному, так называемому григорианскому.
С традицией Калачакры связана идея особой мандалы. Мандала переводится с санскрита как «круг», «мир». «Монд» — это французское слово, означающее то же самое. Мандала — это метафизическая схема, которая является основой для визуализации «едама», то есть центра мира. Они практикуют её в форме тибетской йоги.
Мандала Калачакры представляет собой дворец. Он состоит из серии концентрических слоёв, которые сходятся к центру, где находится фигура самого Идама, то есть царя Калачакры, находящегося в метафизическом и физическом соитии со своей шакти, своим женским аспектом, Вишвамата («мать всех», «великая мать»). Дворец представляет собой четырёхугольное здание, которое расположено ровно по четырём концам света. То же самое — и пирамиды Хеопса, расположенные ровно с градусами, соответствующими направлениям по сторонам света.
Самое главное, что мандала, которая переводится как «мир бытия», представляет собой не что иное, как всеобщую парадигму бытия. И в их традиции, в их писаниях сказано, что это и есть карта Вселенной, где упорядочены концентрические вектора, полюс, и полюсом бытия является царь Шамбалы, или Будда, который находится в центре.
Внутри этого дворца находится то, что мы называем «аулия-шайтан», святые сатаны, а за пределом этого концентрического круга находится весь остальной мир, в том числе и млечха.
Шамбала — это и есть сакральный дворец. Помните, я в одном из наших видео говорил, что Путин считает себя фараоном, потому что «фараа» изначально в древнеегипетском языке — это «дворец». Вот видите, как сходятся дворец и Калачакра, Будда, и фараон, и дворец.
С создания мандалы начиналось строительство индуистских храмов, ведических алтарей и даже жилых домов. Их использовали для освящения храмов, индуистских театров, в буддизме — для посвящения в монахи. Это очень серьёзная вещь, потому что она в миниатюре представляет собой концентрат бытия. Вы прикасаетесь, видите, созерцаете его, визуализируете, потому что бытие невозможно визуализировать и представить. А вам даётся возможность прикоснуться к этому сакральному аспекту.
Таким образом, дорогие друзья, мы можем смело заключить, что Калачакра является примером глубинного синтеза религии Бон, шаманизма, буддизма, индуизма, мистерий Египта, сибирского шаманизма, религии майя и прочего.
Основная суть заключена в том, что должен прийти Князь мира сего, и они готовят его приход. В этом смысле мы считаем, что существует комитет по встрече Даджала, комитет по встрече царя Шамбалы, некоего светового сверхсущества, который для них будет представлять собой лидера, предводителя, духовного отца и политического вождя, такой «Führer», тот, кто ведёт за собой. И в этом смысле серьёзные, посвящённые сверхэлиты, конечно, всё это знают.
А для большинства людей, как известно, всё решает газ, нефть, деньги, права человека. Но мы понимаем, что есть религия для масс, как говорил Ницше о том, что христианство — это платонизм для масс, а есть религия для избранных, которые стяжают и пьют из этого источника, типа духовного. Поэтому к этому надо быть готовым.
РУСЛАН АЙСИН
