История человечества напоминает скачки, где отправными точками от одной эпохи к другой являются кризисные явления. Кризис современной эпохи следует расценивать как один из подобных моментов, сквозь который просачивается сакральный свет провиденциального замысла. Человек же призван разобраться в этой череде событий. Логика вещей отправляет нас к началу начал. К тому состоянию дел, в котором первочеловек — Адам, сталкивается лоб в лоб с Бытием в лице Иблиса. Не видя своего оппонента воочию человек ощущает его интуитивно. И лишь постоянное напоминание Господа держат нас в состоянии внутреннего напряжения на протяжении жизни.
Словно натянутая тетива лука природа человека противостоит среде, где ему чуждо все. Где то внутри соприкасаясь мыслями с реальностью неизбежного провала в схватке с Иблисом, человек не теряет надежды на Милость своего Творца.
Да, так и есть. Лишь надежда на обещание Господа воспламеняет в нас волю к преодолению Бытия. Оно же — это Бытие стремится нас оголить. Именно так представлял себе Иблис исход Адама и Хаввы из Рая. Позор и унижение, словно родовые пятна легли на историческую память потомков Адама.
Это состояние погруженности в неисправимое дало повод для множества заблуждений относительно сотворения человека и последствий того, что стало причиной вкушения запретного плода. Это и есть отправная точка в начале кризиса, как центрального пункта в переносе человека из эпохи к эпохе подобно тому, как Иблис явил оголенные тела Адамс и Хаввы обитателям Рая.
Сегодня это состояние моральной подавленности человечества выражается в поиске новых ориентиров. Приспособление к Бытию приводит к формированию вокруг человека парадигмы отчуждённости. Речь идёт о стирании субъектности индивида. Его идентичности, как элемента позиционирования «Я — это Я».
«Я» как центральная идея эгоцентризма, а также фактор не тождественности, сплющены в современном человеке и заключены в одно целое. Отсюда профаническое восприятие действительности подобно движению мотылька на свет лампы. Главный вызов заключается в том, что ничто из того что мы называем образование, социум, государство и культура не дают ответов на вопросы вокруг этого целого.
Человек при всей полноте возможностей оказывается одиноким. Он заброшен и забыт. Он немощен и ничтожен. Поэтому все предпочитают забыться в стоянии собственного упоения от получаемых регалий и должностей. Или чего хуже утоляя боль трагизма в пивном баре.
Однако натура человека жаждет Света. Фитра — это то что не обнуляется в человеке и не стирается внутренним временем. Именно она служит последней инстанцией до смерти своего носителя. Она словно уголёк, что медленно утихает, но все же готов дать пламя Веры. Пламя, что способно преодолеть пелену ложных воззрений и пробудить человека, вернув на путь Истины.
Таково назначение Ислама. Как Дин или Закон, Ислам не позиционирует себя религией, в основе которой литургия. Посвящение себя или покорность Единому Господу это не разжигание фимиама в храмах и не только подати для неимущих. Все куда более глубже и сакральнее. Именно поэтому вера в невидимого Господа вызывала недоумение у мекканцев, так часто мастеривших себе богов. Не говоря о том, что смирение перед Его волей и есть поклонение Ему.
Все это описание качеств сверх человека. Того чьё внутреннее состояние эгоцентризма и нетождесивенности преодолело барьер между Истинной и ложью. «Явилась истина и исчезла ложь», — говорит Аллах в Коране, тем самым дав понять, что потенциально у современного человека не остаётся места для сбоя или ложного манёвра в побеге от правды. Все это не что иное, как антитеза кризиса в наши дни. Коран служит описанием альтернативной парадигмы, в которую допущены лучшие из рабов Господа. Это некий сакральный круг, контуры которого идут в разрез с Бытием и разрывают его тело, как носителя ветхого язычества.
Это программа противостояния, заложенная на века в противовес системному поглощению человека как венца творения. Вопрос в другом. Найдутся ли те кто войдут в этот круг, положат конец этому циклу кризисов. Как говорит Аллах: «И клянусь, что Мы облегчили Коран для поминания, но найдется ли хоть один внемлющий?» Сура 54 Аят 17.
АХМЕТНУР КАЛДЫБАЕВ