ПОИСТИНЕ

Концептуальный информационно-аналитический портал

«Политэкономия» радикального финализма

«Политэкономия» радикального финализма

Необходимой составной частью доктрины финализма является учение о господстве и порабощении. Эта область в других идеологиях, — в первую очередь, в марксизме — зашифрована в качестве политэкономии, которая сужает тему до конкретного общения человека с материальными предметами. Политэкономически ориентированные учения сосредотачиваются на рассмотрении обмена веществ между человеком и средой, на человеческой активности, организующей этот обмен веществ, и превращают эту область в базовый отправной пункт своего описания, прежде всего, социальной действительности. Именно из взаимоотношений между людьми вокруг производства и потребления эти идеологии — как марксизм, так и экономицизм — выводят все остальные рабочие инструменты теории.

Доктрина финализма в подходе к экономической сфере начинает с совершенно противоположного полюса — метафизического. Для классических экономистов, включая самих марксистов, человек есть данность, не требующая осмысления. Она первична и, соответственно, первичны «потребности» человека. Весь исторический процесс вертится вокруг удовлетворения этих потребностей. Проблема, дескать, в том, что разные социальные группы удовлетворяют эти «потребности» с различной интенсивностью и свободой. Соответственно, и усилия на появления предметов потребления затрачиваются разные. Короче, главная проблема этих экономистов состоит в том, что, кто не работает, тот ест, а кто работает, тот недоедает.

Бесспорно, этот момент очевиден, но ведь это периферийное следствие в длинной цепи предшествующих причин. Экономическое неравенство фундаментально не потому, что «паразитическая» буржуазия или предшествующая ей другие «паразитические» классы заставляют работать угнетённые массы на себя. Экономическое неравенство существует потому, что человек является вторичным фактором по отношению к бытию. Не капиталист эксплуатирует «работягу»; бытие эксплуатирует человека. Это метафизическая данность, и с неё надо начинать.

В других местах мы не раз говорили, что Бытие и Великое существо — это одно и тоже. Великое существо, говоря метафорически, это оригинал, который существует до определённой степени независимо от внешних условий. Более того, Великое существо само есть сумма внешних условий и состояний, которые образуют некую апофатическую реальность. Апофатическую в том смысле, что она ускользает от фиксированных конечных определений и к ней неприменим предикат «есть», который применим к любому отдельно взятому феномену. Это не значит, что бытие является фикцией, миражом… Но оно, бытие, включает в себя как возможности дискретного существования, так и возможности несуществования, или, как говорят традиционалисты, «возможности непроявления».

Так или иначе, Великое существо это оригинал, а человек есть его отражение («образ и подобие») в зеркале нашего мира. Если посмотреть на отражение Великого существа в этом «безмерном» зеркале нашего пространственно-временного континуума (одного из бессчетных), то мы увидим, что у человека, как отражения, есть два аспекта. Один аспект антропологический, в котором человек предстаёт как монада, другой же аспект представляет собой как бы независимую от этой монады тень Великого существа, которая является внечеловеческим фактором, т. е. обществом.

Наше принципиальное различие с материалистическими политэкономами начинается с того, что мы не видим общество, как феномен, сложенный из человеческих множеств, который функционирует по законам агрегации и сингармонизма этого человеческого хаоса. Отнюдь! Общество существует независимо от человека, как физической реальности, хотя проявляется через использование и поглощение людей.

Говоря конкретно, общество есть инструмент, через который Великое существо осуществляет связь с человеком, как монадой, и с человечеством, как видом, который для бытия опасен в силу своей провиденциальной нестабильности. Человек является носителем сознания, которое, в принципе, есть полюс оппозиции к бытию.

Цель Великого существа — если по отношению к агломерату обусловленных конечных состояний можно говорить о «цели» — нейтрализовать искру Духа Божьего, которая и представляет собой свидетельствующее сознание.

Для того, чтобы нейтрализовать метафизический аспект человеческого фактора, человек должен быть выведен из «природной автономии»; он должен перестать быть человеком естественным, который обслуживает свои минимальные потребности собственной деятельностью, находясь в медвежьих углах, ещё не взятых под контроль. Однако абстрактное общество не может работать с конкретной монадой напрямую. Поэтому общество проявляется для рассеянных по земле антропологических единиц всегда в виде конкретной цивилизации. Это означает специфический ментальный дизайн, благодаря которому, создаются непротиворечивые описания окружающего мира, собственно говоря, создаётся сама реальность.

Человек в «своей природной автономии», как правило, целиком определяется технологиями индивидуального выживания. Поскольку он, будучи человеком, хоть и живущим в «медвежьем углу», всё же владеет языком, его реальность, естественно, также представляет собой некое описание, однако это описание крайне субъективизировано. Проще говоря, никто, кроме эскимоса или эвенка (мы, разумеется, говорим о древних версиях этих народов, до их встречи с цивилизацией), не может воспользоваться их описаниями, составляющими суть окружающей их реальности. Можно сказать, что описания, существующее в «антиматрице» дикарей, герметичны и недешифруемы для носителей любой цивилизационной матрицы, как бы ни старались структуралисты доказать обратное. Задача цивилизации в этом случае всегда становится «цивилизовать» дикаря, втянуть его в чуждую ему систему описаний.

Зачем это нужно цивилизации? Почему она не может оставить в покое двуногих, которые, с её точки зрения, мало чем отличаются от медведей и оленей? Дело в том, что в силу обладания языком эти «естественные люди» представляют собой потенциальный материал для капитализации.

Пока они предоставлены самим себе, они живут в безвременье, их жизненная длительность ничего не стоит, у них нет судьбы или их судьба является продолжением и частью некоего состояния природы. Это ситуация, когда человек реально имеет экологическую нишу подобно зверю. Очевидно, что человек, прикоснувшийся к цивилизации, экологической ниши уже не имеет, он становится обитателем «большого зеркала».

Цивилизация превращает естественную длительность жизни во время, как индивидуализированную судьбу. («Индивидуализированную» не означает личностную в экзистенциальном смысле слова. Просто человек, получающий своё особое жизненное время с конкретными датами начала и конца, становится товаром, собственностью, в то время как сырой материал, из которого он вышел, не может быть ни куплен, ни продан).

Средневековье
Средневековье

Здесь мы подходим к важнейшему пункту, который детерминирует с нашей точки зрения весь политэкономический процесс независимо от того, о какой формации идёт речь: капиталистической, социалистической или какой-либо ещё. Чтобы жизненное время человека превратилось в капитал, оно должно быть отнято от него, то есть это означает, прямо говоря, что он должен стать рабом. До тех пор, пока время человека принадлежит ему самому, оно ничего не стоит.

Здесь надо указать, что время человека принадлежит ему самому именно тогда, когда этот человек может поддерживать своё существование вне всякой зависимости от цивилизации. (Независимость от цивилизации не означает независимость от племени. Наоборот, дикарь предельно зависим от своего племенного сообщества, и, будучи изгнанным, погибает сразу).

Только отнятое время обладает стоимостью, потому что оно отдано другому. Но что это означает? Что значит: время отданное другому? Человек имеет своё жизненное время лишь постольку, поскольку он говорит на языке. Отнять его жизненное время означает включить его в систему описаний, где он просто-напросто займёт место пассивного функционального элемента описываемой реальности. Так, рабы, взятые как добыча или купленные на невольничьем рынке, включаются в систему описания реальности, активным элементом которой будет их хозяин.

Хозяин является носителем цивилизационной матрицы и эта цивилизационная матрица поглощает попавшего в её тенета пленника, при условии, что у него есть язык (если же он, например, «Маугли», то парадоксальным образом он не имеет даже той стоимости, которую имеет скот). Кстати, скот, как первичная мера рыночной стоимости, есть некий отчуждённый финансовый инструмент, который работает, и который возможен только потому, что существует «скот говорящий», то есть раб. Это позволяет оценивать раба в некотором количестве голов скота и первичным здесь является именно стоимость раба, как совокупного жизненного времени данного говорящего индивидуума.

Но как же возникает стоимость времени? Стоимость возникает тогда, когда раб «кормит» господина. При этом «господин» — это функция в цивилизационной матрице. Например, если сын кормит беспомощного отца или молодой дикарь кормит старого вождя, речь не идёт здесь о принадлежности отцу или вождю жизненного времени зависимого от них существа и не возникает особый феномен, который мы склонны условно назвать антропэкономикой. То есть для возникновения стоимости жизненного времени нужно, чтобы потребляющая сторона была бы неким номинальным явлением в социальной сетке: патрицием, помещиком, сатрапом, фараоном, наконец! То есть отношения раба-господина принципиально выведены за сферу природного человеческого фактора и носят совершенно абстрактный характер.

Стоимость жизненного времени раба тем выше, чем «лучше» он кормит, то есть, чем более эффективно находит ресурс для поддержания жизни и статуса другого. Однако существует и стоимость жизненного времени господина. Она тем выше, чем больше на него работает рабов. Здесь, на первый взгляд, возникает явное противоречие. Если один раб достаточен для прокормления одного господина, то жизненное время этого раба имеет очень высокую стоимость, а жизненное время господина соответственно низкую (это, кстати, замечательно иллюстрируется на российских примерах времён крепостничества, когда наличие всего лишь одного или нескольких крепостных было показателем крайней захудалости даже номинально знатных фамилий).

Но если сто рабов кормят одного, то у этого господина очень высокая стоимость. Что же касается в таком случае жизненного времени рабов, то для его понимания следует приводить практический достаток того, у кого минимум рабов (один), к достатку того, у кого их тысяча. Самым «печальным» случаем будет такой, при котором эксплуататор сотни живет не лучше того, кто эксплуатирует одного. Это будет говорить о чрезвычайно низкой стоимости жизненного времени этих многочисленных, но малополезных эксплуатируемых.

Изначально стоимость жизненного времени рассчитывается человекоднями. Один условный сестерций — это прожитый день раба, в течение которого раб пропитал себя по минимуму, чтобы не умереть. Но поскольку господину принадлежит сразу всё время раба от рождения до смерти, а он (раб) из своего жизненного времени расходует последовательно день за днём, стоимость самого раба (на невольничьем рынке) всегда намного меньше того, что он способен произвести за свою жизнь.

Кстати, стоимость жизненного времени господина, как правило, безмерно больше того, что он может произвести, если он вообще что-либо производит. Что хорошо иллюстрируется системой выкупа пленных господ.

Внимательный читатель без труда поймёт, что в современном социуме (либеральном, правовом и т. п.) роль господина, и без того изначально функционализированная и абстрактная, просто переходит к обществу как таковому. Тот, кто был 2000 лет назад домашним рабом какого-нибудь Юния, сегодня просто является рабом системы, но ровно в том же самом качестве.

ГЕЙДАР ДЖЕМАЛЬ

Расскажите друзьям:
Предыдущая запись Мир уходит в рецессию, а капитал в «золото»
Следующая запись The artist and culture

Рекоммендуемые к прочтению

3 403 комментария для “«Политэкономия» радикального финализма”

  357. Speakers who are ready to correct students on the vocabularies in fun and more natural way especially when they interact either via phone calls or through video conferencing.
    college papers for sale We can work on every project you provide us with, and you no longer need to be on a constant lookout for valid materials and spend days or weeks on the paper preparation.

  377. Paypal casino bonuses is a quick solution when you require finding an online casino fast, and you also do not have a chance to search for payout percentages.
    casinospel We hold internet gambling sites to the highest possible standards across a range of features from safety and security, to bonuses, to diversity of banking options, to customer service and more.

  505. In fact, you may be right because when you know the structure and all the details of this type of academic writing, creating a nifty piece for your class assignment is not a big deal. paper help You can get literature, history, law, management, english, mathematics, medical studies, sciences, sociology, religious studies, philosophy, and many more.

  506. So, when you pay someone to write my paper, you can safely rest assured that your order will be completed no later than the date that you have specified when placing the order. custom paper Media bias essay examples, good argumentative essay topics about music hatchet book essay questions 4th grade essay topic, how to outline an essay for college.

  508. Уведомление: viagra without a doctor prescription

  510. The purpose of this section is to argue how and in what ways you believe your research will refine, revise, or extend existing knowledge in the subject area under investigation. paper help You can provide the topic of your choice and related information, and our writers will ensure that you are not disappointed with the final essay order.

  543. Aber ich denke mir es wird es nicht jucken was ich sage oder sie werden versuchen mein gesagtes anzufechten. invisionsupport.com Un nivel de hormona tiroidea que es demasiado bajo o demasiado alto puede causar problemas con el deseo sexual o las erecciones.

  555. Wenn du dich entscheidest, etwas tun zu wollen, ist es dir egal, was passiert und du denkst nicht zweimal nach, bevor du einsteigst. gatesofinannaranch Listen to thousands of high quality audio podcasts from the fields of politics, science, arts and culture, technology and business.

  567. The photographs in this case study were documentation pictures from the internal museum practice stemming from various sources. wincustomerswebsites.com We are driven by a passion for patients, dedicated to improving and enhancing lives through partnerships with clinicians and stakeholders across the global healthcare landscape.

  583. The proposed network takes into consideration the accuracy and the computation cost to enable realtime implementation on underwater visual tasks using end-toend autoencoder network. muahangtaigia Then all our terrible thoughts will dissappearand all the shadows will retreatand dance, they will dance!

  597. Far be it from you to take an interest in fancy projects or chimeras that appeal to a good many people! thefereviewcourse During our events you will have the opportunity to connect with others, and exchange details if you wish, in a safe way.

  613. Conformance requirements phrased as algorithms or specific steps may be implemented in anymanner, so long as the end result is equivalent. favoures.com Staake with the self-reflective gag about a star who does not turn up to a shoot, but whose ideas still influence the video.

  621. Уведомление: chloroquine phosphate
  690. Уведомление: best cialis site
  771. Уведомление: doctor7online.com

  812. Despite the benefits of blog comments, you need to seriously consider how they will fit into your overall blogging strategy.
    If you want to take things to the next level, it’s important to remember that every tactic or marketing channel you implement on your blog needs to be

  813. For example, there are some blog posts where I don’t actively encourage comments because I have different conversion goals (another idea I touched upon last week) such as encouraging email sign ups.
    Removing elements that cause friction with your audience isn’t always easy, sometimes it requires design tweaks that not everyone can do – but if you can, it’s well worth doing if it fits with your overall blogging strategy.

  814. If you are using any type of captcha’s that your readers have to fill in before they can comment – remove them.
    But despite these positives, it’s worth considering how using a platform like this could impact how many comments you receive.

  815. I’ve been a Disqus user myself for a long time and some feedback I’ve received showed a dislike for the platform so I’ll most likely remove it when I re-design my blog.
    My plan is to test how things go without Disqus, and you should too – testing is essential to find what works for you.

  816. One of the problems with a lot of blog themes is that you have to scroll all of the way to the bottom of the comments to enter your comment.
    And because one of the keys to getting more comments is to make it easy for your readers to comment, we need to do something to make this easier.

  923. Уведомление: ciprofloxacin cost walmart
  928. Уведомление: buy cialis online without a prescription
  957. Уведомление: 100mg viagra for sale
  992. Уведомление: generic ventolin

  1032. Posted in Baby, Children, Decorating, Interior Design, Tech Tips | Tagged baby portraits, children, wall art; pastel;, wall portraits | Leave a reply Say “I Love You” buy cialis online generic My name is Alizabeth Rohde. I am the daughter of Sharyn and Scott Rohde and live on a small hobby farm on the edge of Rice Lake with my parents and younger brother, two dogs, two cats and a small herd of horses.