В первой половине прошлого века основатель американской социологии Питирим Сорокин выдвинул теорию социокультурной динамики. Основная идея теории заключалась в концепции развития социальных и культурных систем, процесса их эволюции, а также возможности перехода этих систем из одного состояния в другое, под воздействием господствующих координат ценностей.
В своей работе Сорокин выделяет Системы и Суперсистемы, разница между последними и первыми заключается в своей обьемности и значимости не для конкретной общины или страны, а для ряда стран, множественной социальной группы,- люди не обязательно должны быть объединены единым территориальным признаком, они могут быть раскинуты по всему миру, однако должны обладать единой мерой культурных и социальных ценностей. Кстати, именно социальные и культурные ценности Сорокин считает основным фактором, влияющим на процесс формирования той или иной системы или суперсистемы. А эволюция этих же ценностей является основной причиной достижения этими системами своих точек бифуркации, пройдя которые системы вынужденно гибнут или переходят на новый уровень развития.
Говоря о системах и сверхсистемах надо отчетливо понимать, что последние включают в себя все возможные параллельно протекающие процессы — экономические, политические, философские, духовные — явные и латентные. Одним словом, группа людей, страны, корпорации, обозначив свои социокультурные ценности, теоретически готовы к созданию и эволюции своей системы или даже Сверхсистемы. И для этого им даже не нужно входить в единое территориальное пространство или относить себя к единому этносу, гораздо важнее чувствовать общую социально-культурную идентичность.
Предложенная теория выделяет три основные Сверхсистемы, каждая из которых соответствует определенной культуре, народу, стране и фазе мировой истории. Вот что пишет Сорокин про три Сверхсистемы:
Идеациональная Сверхсистема
Идеациональная культура является нетворческой в области науки и технологии, так как она сосредоточивает свою познавательную энергию на изучении Царства Божьего и реализации ценностей во время краткого земного путешествия человека к вечности.
Чувственная сверхсистема
Хотя чувственное общество вполне успешно производит множество технологических открытий, имеющих целью увеличение телесного комфорта чувственной жизни, оно не достигает успеха в разработке эффективной техники для преображения душ и „производства“ сверхчувственных ценностей Царства Божия….заботится главным образом о чувственных удовольствиях, ценностях благосостояния, здоровья, телесного комфорта и жажде власти и славы.
Идеалистическая система
… идеалистическая система истины занимает промежуточное звено между чувственной и идеациональной системами и объединяет в своем тигле три отличительных элемента чувственной, религиозной и рационалистической истины. Системы Платона и Аристотеля, Альберта Великого и Фомы Аквинского — лучшие примеры попыток синтезировать в одном целом божественную, чувственную и диалектическую истину.
Все три сверхсистемы по Сорокину соответствуют определенному временному отрезку и демонстрируют цикличность. Данные сверхсистемы находились в верхнем эшелоне иерархий модели Сорокина, но с развитием технологий человечество, само того не понимания, создает новую суперсистему, систему псевдоабсолюта — Диджитализма. Данная система находиться в доминантной позиции в иерархии сверхсистем Сорокина, выше на уровень чем предыдущие, что однако не мешает ей одновременно объединять все три эти системы в единый непрерывный поток. Система Диджитализма изначально была создана людьми как пространство, для обмена информации, создавалась она путем коллективной умственной работы, процесс эволюции данной системы наверняка является самым быстрым и эффективным из всех, тех что когда-либо протекали в какой-либо сверхсистеме, поэтому это пространство очень быстро совершенствовалась и в итоге вышло на новый уровень — зачаточный уровень Суперсистемы, имя которой — Диджитализм.
Я назвал эту систему \”псевдоабсолютом\”, так как, пристально рассматривая историю ее создания, видно, что сознательно или же не сознательно все нити развития системы, главные акторы которой («пророки» этой суперситемы), были направлены к одной идеи, сделать эту систему Абсолютной, то есть над системной, над человеческой, над духовной, иными словами приблизить ее к чему-то божественному. То есть Человек, оценивая сам себя, используя свою мозговую мощь и опыт предыдущих поколений, создал систему превосходящую его собственный разум и его собственные умственные возможности, В ближайшем будущем эта система превзойдет разум и коллективные мозговые возможности всех своих создателей, а далее — всего человечества в целом. Поэтому я и назвал эту Суперсистему псевдоабсолютной, налицо желание ее создателей (а в дальнейшем и «желание» самой системы) прикоснуться к чему-то надсистемному, божественному. Однако слово «псевдо» указывает нам на тщетность этих попыток в виду того, что ничего кроме человеческого, и ничего кроме того, что дозволенно создать человеку, создано не будет, потому что человеческая искра не является искрой божественной, даже если получена человечеством от Абсолюта.
Очень важно понять, что все три сверхсистемы, циклично повторялись в истории человечества, они имеют место быть и сейчас, однако Суперсистема Диджитализма стоит над Сверхсистемами, объединяя в своем пространстве все элементы данных сверхсистем.
Мы часто становимся свидетелями того, как представители одной сверхсистемы соприкасаются с представителями другой: войны, религиозные вербовки, партийные игры и так далее…. Однако с появлением Диджитализма большая часть этих процессов перекочевало на просторы информационного поля, помимо этого нам удается наблюдать как сверхсистемы на просторах информационного поля диффузируют друг с другом, причем, если раньше системы могли находиться в постоянных пограничных соприкосновениях, то тут налицо взаимопроникновения, смешивания и нелогичное, я бы даже сказал, антитетическое использование приемом и элементов. Например, представители идеациональной сверхсистемы, пытаются склонить представителей идеалистической системы на свою сторону, используя и все глубже погружаясь в инструменты, созданные чувственной сверхсистемой.
Таким образом, сверхсистемы, как и писал Сорокин, находятся в состояние движения их культурных, социальных ценностей, в процессе своей эволюции, но теперь в рамках единого информационного поля Диджитализма. Существуя параллельно, однако пересекаясь и смешиваясь (я бы даже сказал, что они параллельно скомканы) в одном временном континууме, и в тот же момент вне времени в общем потому, что понятие времени как таковое в рамках диджитализма утрачивает ясное нам значение.
При этом пространство Диджитализма сегодня не несет никакой смысловой нагрузки, оно лишь дает возможность использовать свои ресурсы каждому представителю той или иной системы, при этом продолжая быть молчаливым наблюдателем процесса. Все эти процессы происходят в рамках одного поля — поля диджитализма, причем 90% всех эти процессов происходят на двух десятках диджитал платформ.
Суперситема Диджитализма имеет несколько уровней внутренней конфигурации своего существования. Это конечно и ярко выраженная двигательная сила финансовой природы, остатки прошловекового капитализма, потерявшегося и дрожащего в новом мире либерализма, подобно фениксу, возрождающегося из пепла в новой формации фашизма и социализма, однако, мне представляется, есть и другая подоплека системы, философская, высшая божественная подоплека игры Абсолюта.
Диджитализм как система находиться в процессе своего становления, и это видно из того, что система сейчас лишена возможности «осуждать или хвалить» те или иные процессы внутри своего пространства, на сегодня система свободна от своего собственного мнения, однако, учитывая активное развития нейросетей и последних технологий понятно что в момент окончания процесса формирования Системы диджитализма, она таковой не останется.
ФАРАДЖ АББАСОВ