Тезисы из видео РУСЛАНА АЙСИНА (07/01/2019)
Существует множество недопониманий относительно Традиционалистского клуба. Если с либеральным и радикальным клубами всё более или менее понятно, то относительно ТК существует много кривотолков и недомолвок. Люди легко заносят различные силы и идеологические центры в стан традиционалистов, словно у последних есть публичный реестр членства.
Главное, что нужно понимать: Традиционалистский клуб неоднороден внутри себя, в нём существуют противоречия, и он кадрово не всегда постоянен. Это означает, что есть незыблемое ядро Традиционалистского клуба — смысловой и организующий центр, создающий орбиту притяжения, в которую втягиваются различные силы и страны. В центр мало кого подпускают. Ибо это закрытая система, с эксклюзивным статусом.
Политическим центром (есть еще клерикальный, экзотерический уровень, более закрытый для непосвященных) выступает правящий дом Великобритании — Виндзоры. К ним же примыкают династия хашимитов, связанная с Виндзорами родственными узами, к примеру и другие правящие монархические дома. В определённый момент туда пытались войти Сауды, однако ситуация с ними неоднозначна. По классификации это правящий королевский дом, который должен автоматически присутствовать в Традиционалистском клубе. Однако в 1945 году Сауды официально присягнули американцам, подписав соглашение о стратегическом сотрудничестве. Поэтому они являются скорее младшим партнёром, и противоречия между ними вполне нормальное явление. Их как бы противопоставляют Хашимитам.
Английская монархия — одна из старейших, хотя и не самая древняя. Пальму первенства древности королевского родства держит японский дом. Однако он вынесен на периферию Традиционалистского клуба, после поражения 1945 году, но при этом оставаясь его содержательной и важной частью. Если Виндзоры являются лидерами и публичными носителями дискурса, то японская правящая династия с её более чем двухтысячелетней историей сознательно находится в тени.
Правящие дома создают коалиции и подстраиваются под ситуацию. Они могут одновременно быть союзниками тем силам, которые завтра окажется в союзе с Либеральным клубом. Для отслеживания этой динамики необходимо знать большую номенклатуру фактов, чётко понимать линии схождения и расхождения. Это сложный вопрос, требующий колоссальных усилий и серьёзного инсайда. Некоторые вещи диалектически не додумываются.
Традиционалисты держатся на идеологическом базисе, в то время как у либералов этот базис размыт. Традиционализм покоится на принципе сакрального понимания себя, собственной власти и исторического назначения. Эта укоренённая идеология является сцепляющим механизмом наряду с наследственностью.
Клерикалы и монархи в системе традиционализма
В традиционализм входят клерикалы самого высокого порядка: Папа римский, патриархи, Далай-лама, серьёзные буддийские бодхисаттвы, даосские мудрецы, так называемые великие неизвестные, шейхи и гуру (не нью-эйджевские перверты и симулякры, естественно, а самые что ни на есть подлинные). Этот клерикальный слой даёт традиционализму безусловное сакральное окромление и мандат «неба».
У них на подсознательном уровне есть понимание того, что они люди одного порядка. Клерикал узнаёт клерикала издалека, и у них существует сцепка на безличностном уровне. Клерикалы высокого порядка являются носителями определённых духовных практик, включающих сообщение между собой на телепатическом уровне.
Эти люди не собираются часто и не обязательно должны собираться физически. У них есть чёткое осознание глобальных задач, хотя тактически всё может расходиться. Они носители особого назначения — и считают себя служителями Князя мира сего, которое рассматривают как высшее благо, как Бога. Они видят себя как его проекцию здесь, и поскольку благо является абсолютным, совершенным и универсальным, они, как носители этих качеств, его идеальное отражение в земном измерении.
Им не нужно специально выстраивать отношения, поскольку всё, что они делают, является, по их мнению, чистой и незамутнённой реальностью. У них существует сообщение и кооптация на уровне духовной проекции.
Представители монарших домов встречаются и принимают важные глобальные решения, но это не означает постоянного планирования против либералов. Они дают общий посыл, вокруг них существует аппарат организационного исполнения: пиар-службы, политические агентства, ТНК, «эффективные менеджеры» и всякие политики на побегушках, выходят на страны, являющиеся проводниками этих решений.
А масоны?
Относительно масонов существует заблуждение, что они автоматически являются традиционалистами. Масонерия в момент зарождения была глубоко эзотерическим структурированным сообществом. Масонство создавалось как политически структурированное объединение людей, входящих в эзотерическое поле, чтобы отгородиться от профанного влияния.
Масонерия зародилась в глубокой древности и имеет связь от древних египтян через иудеев к Европе. Древний Египет был колонией атлантов, и после потопа Атлантиды он стал центром мира. Платон, получивший оттуда базисные знания и посвящение, стал универсальным учителем для западного восприятия. Вся современная западная цивилизация строится на Платоне и Аристотеле, который был учеником первого.
В определённый момент масонерия испытала влияние либералов времён Французской революции. Французские либералы сделали масонерию базой восхождения Либерального клуба. Французскую и американскую революции делали клубы, включая масонские. Робеспьер, Жан-Поль Марат и другие представители французского интеллектуального истеблишмента были масонами, но эта масонерия была демонстративно светской.
Они исключили религиозный эзотерический импульс и заменили его светским аспектом. Вместо Бога стало общество — так называемое «великое существо». Французы даже поставили памятник этому Богу. Светская масонерия стала политической платформой либералов XVIII–XIX веков.
Эти масоны являются внутренним кругом Либерального клуба, но при этом противостоят изначальным масонам. Между ними существуют серьёзные противоречия. Для либеральных масонов это просто возможность объединения. Не все масоны — традиционалисты.
Радикальный клуб и его особенности
У Радикального клуба пока что нет собственного центра, что позволяет ему держаться на плаву благодаря «блуждающему» центру и видению. РК — носитель отчетливой политической субъектности. Марксизм как система противостояния существующему порядку обанкротился, поэтому Радикальный клуб временно потерял стройную систему описания реальности и возможность притягивать людей, выброшенных за границы цивилизации. На протяжении всего двадцатого века марксизм ловил в свои сети радикальные элементы и включал их свой проект. Теперь время возврата в подлинное — программу Откровения, теологию исконной революции духа.
Радикалы собираются по наитию. Существуют определённые идеологии, но идеология — не чистая метафизика, а вещь, подверстанная под текущие политические нужды. Идеология является противником чистой мысли. Радикальный клуб находится в состоянии разрозненного присутствия, но проявляется вспышками. Но их сборка в единую конструкцию — вопрос ближайшего будущего. На фоне краха идеологий модерна: коммунизма, либерализма, национализма, этатизма, гуманизма — они приобретают шанс собраться на единственной верной платформе — единобожия!
Заключение
Итак. Традиционализм — это сложное и неоднородное политико-сакральное явление. При этом внутри ТК есть противоречия, его союзы не вечны. Либералам проще, поскольку либерал может абсорбировать всё. Традиционализм чувствителен к пополнению внутреннего круга. Внутренний круг является константным и неизменным — отпочковаться можно, но войти в него сложно. Можно сказать, что простым смертным даже невозможно. Околачиваться рядом, быть на побегушках, да. Но не более того.
Известные нам масонские ритуалы придуманы для отвода глаз и представляют достаточно низкий уровень инициации. Для самых высоких этажей традиционалистского клуба «внешний» ритуал не является определяющим, поскольку они по рождению и историческому статусу сами определяют ритуал. Подлинная инициация вещь недоступная, так как она используется самым узким кругом посвященных.
Клерикалы действуют согласно религиозной традиции, но поскольку примордиальная традиция подразумевает большую реку, в которую сходятся различные ручейки, они могут быть разными при единой магистральной линии — служении чистому, незамутнённому небу блага, которое они выдают за истину в последней инстанции.
