Крайне неадекватная ситуация сложилась в сфере экспертов, комментирующих исламскую и околоисламскую проблематику. Люди, привлекаемые различными СМИ, преимущественно либеральной направленности, слабо представляют реальное положение в исламском мире. Эти эксперты часто настроены скептически или даже враждебно к исламу и критикуют его с так называемой «академической» точки зрения, используя западный подход. Очевидно, что такой эксперт, выступающий якобы объективно, фактически занимает позицию критика. Его концептуальная и методологическая основа связана с западным либеральным мироощущением, через призму которого интерпретируются все процессы в исламском мире. В этой позиции ислам всегда получается «плохой».
Это вызывает недоумение и недовольство мусульман, желающих услышать объективную оценку. Однако эксперты адресуют свои высказывания не им, а немусульманской аудитории, под которую и подстраивают свою «оптику».
Такая стратегия имеет давнюю историю. Россия и либеральный западный мир всегда готовили исламоведов. Само исламоведение было создано Западом ещё в XVI веке, а в XIX веке превратилось в распространённое научное направление, изучающее ислам как противника. Изначально оно было призвано исследовать оппонента — не для понимания истины или объективного анализа происходящего, — а для получения инструментов контроля, колонизации и притеснения.
Этот фундаментальный подход сохранился до наших дней, хотя немногие это осознают. Некоторые возражают: «есть искренние учёные». Возможно, исследователь искренен в своих изысканиях, но подход, заложенный в его образовании и укоренившийся в сознании и подсознании, остаётся прежним — изучать врага. Куда бы Запад ни продвигался: на Восток, в исламский мир, он непременно его изучал.
Однако исламский мир не прошёл через подобную трансформацию. Ислам не занимается изучением «куфра» или, как говорил Гейдар Джамаль, рахимахуллах, «куфрологией». Почему мы не изучаем западный мир? Почему не анализируем его до мельчайших деталей? Почему не исследуем его, чтобы эффективно противодействовать, когда и где это необходимо, чтобы не повторять ошибок прошлого, когда исламский мир потерпел поражение, был завоёван, когда на протяжении столетий его подвергали насмешкам, муштре и захвату?
Если представители либерального дискурса повсеместно устанавливают своих агентов влияния, почему исламский мир не делает того же? В конструктивном смысле — не создаёт свои сети влияния, не готовит людей, занимающихся формированием общественного мнения, лидеров, способных объяснять происходящее в действительности. Этим необходимо заниматься — интеллектуальным и политическим лоббизмом. Это часть да’вата, призыва к единобожию!
Пока мы не начнём действовать в этом направлении, над нами будут доминировать, нами будут командовать, обстановка будет ухудшаться, над нами будут сгущаться тучи. Нас будут уничтожать, бомбить, загонять в гетто, чтобы исламская «улица» — общественность, исламская политическая субъектность никогда не смогла проявить себя.
РУСЛАН АЙСИН
