Испокон веков Евразия являлась центром мировой динамики. Это далеко не случайно. Поскольку события, происходящее в континентальной части земли несут особый — сакральный смысл.
Дело в том, что снисхождению Адама а.с. на землю предшествовали важные события. Война между ангелами и джиннами привела к тому, что последние по воле Господа, были рассеяны по краям земли. Это во многом объясняет сегодняшнюю мировую геополитику.
Господство «атлантизма» стало результатом ряда мировых катаклизмов. Они последовали за массовым уничтожением целых народов и их культурного наследия.
Эти процессы описаны в контексте такого феномена как «противоборство земли и моря». Пример тому геноцид индейцев Северной Америки, племён в Африке, а также некоторых народов Евразии «морскими державами».
Ликвидация человеческого фактора имела вполне обоснованный контекст. В Хадисе от Посланника Аллаха с.а.с. говорится: \”Трон Иблиса находится над морем, оттуда он отправляет свои войска (шайтанов), чтобы те сеяли смуту среди людей и лучший из них считается тот, кто больше наведёт смут\”. («Сахиху Муслим» № 5031)
В очередной раз мы имеем дело с «морем», как отправной точкой в процессе перманентной войны сатаны против человечества.
Очевидно, что идёт война за захват сакрального пространства. И Евразия в сочетании со своим людским и земным ресурсом видится некой площадкой противостояния потомков Адама а.с. ветхому Бытию.
Удары армии Иблиса имели вполне чётко очерченные контуры. Так, в результате геноцида, аккультурации и метисации с исторической аванс арены были удалены кочевые народы. Примечательно, что сценарии этой войны везде имели одинаковый характер.
Так, в ходе колонизации Западной, Восточной и Южной Африки, Великобритания прибегала к одному и тому же тактическому маневру — голодомору.
Примечательно, что голодомор также нашёл применение в политике Советской власти в отношении народов бывшего СССР. По различным оценкам только в одном Казахстане погибло около 3 млн. человек.
Масштаб событий тех лет ещё предстоит оценить. Но главное в том, что курс на советизацию, как в случае с империалистической державой прошлого — Британией, имел общие черты.
Победа «моря над землёй» положило начало новой эпохе — эпохе морских путей. Концентрация всех маршрутов в руках Лондона дала ему колоссальное политическое, экономическое и культурно-гуманитарное преимущество, которое сохраняется по сей день.
С одной стороны это раскрывает феномен Британии, как острова Даджаля (Антихрист). С другой — сегодня не для кого не секрет, что династия Виндзоров оставляет основу монархической грибницы Европы.
Однако следует отдельно разобраться в причинах столь яростной борьбы с народами Евразии.
В свете вышеизложенного допустимо, что это не иначе как продолжение истории сыновей Адама а.с. — Кабиля и Хабиля. Господь принял жертву только пастуха Хабиля, за что и был убит своим братом земледельцем.
Нет, речь не идёт о некоем превосходстве кочевников над оседлыми народами. Тем более, что слабости и грехопадение присущи всем.
Но дело в том, что по природе кочевники антагонисты. Принцип свободы для них был превыше всего. Это не только воля стремящаяся к покорению пространства, но и абсолютный отрыв от норм землеуправления, которые так часто становились причиной массового рабства в Европе.
Кочевой образ жизни — это не иначе как модель экзистенции, описанная в Коране: «Земля принадлежит Аллаху» (Сура «Ограды», 121 аят).
Именно по этой причине наличие всякого неформального движения на подобии Запорожской Сечи, повстанцев Степана Разина или восстание Емельяна Пугачева являет собой оппозицию «мировому порядку».
Такой оппозицией в Евразии служили тюркские государства. Точнее общины, которые не были типичными формами государственных образований. Они напоминали конфедерации или союзы племён, больше предоставленные самим себе, без всякого централизованного управления.
Это и было главным оружием тюрков в борьбе с Бытием. Так как наличие «центра» значило крайнюю уязвимость элит перед соблазнами коррупции и бюрократизации. Поэтому всегда было важно двигаться, сменять места кочевий и т. д.
При этом «перегонка скота» от места к месту не была самоцелью. Это лишь тактический манёвр, столь необходимый для поддержания своей жизнедеятельности вопреки вызовам Бытия.
Однако это не все, что так раздражало «мировое закулисье» в кочевниках… Свобода, как выраженая форма существования, а не только призыв к действию, всегда имела притягательную силу. Именно поэтому множество крестьян будь-то крепостные Руси или крестьяне Танской империи, бежали в степи.
В этом ключе стоить заметить, что в результате массовой миграции ханьцев из Китая в 37 г. д.р.х., при поддержке тюркских племён, было образовано первое единое корейское государство — Когурё, основную часть которого составили именно китайцы.
Другой немаловажный феномен кочевой модели заключается в том, что сегодня крайне сложно отнести понятие цивилизации к кочевому образу жизни. Достаточно сравнить кочевые формы быта с Древнеегипетскими или Древнекитайскими, чтобы понять, что эти вещи несопоставимы.
Но в этом и есть уникальность кочевников, как носителей свободы. Это особый психотип, который не поддаётся описанию через артефакты древности. Их главное наследие это умение жить свободно и бесстрашно. Во многом это и объясняет столько субъективное отношение историков, которые представляют кочевые народы не более чем дикарей в звериных шкурах.
Итак, свобода манифестируемая кочевником это вызов матрице Бытия. Это та самая, не прикрытая форма антитезы, которая перечеркивает все многослойные налеты понятия «цивилизация», как, якобы, единственно верной формы достойного существования человека.
Более того, кочевая модель отражала суть пророческой миссии Адама а.с., который был призван донести до человечества язык. Не только как форму коммуникаций, но и как средства вывода человека из состояния глубокого сна — анабиоза.
Именно благодаря отсутствию границ и формальных барьеров, население кочевых общин имели возможность поддерживать коммуникацию. Это видится особенно важным тезисом, поскольку Аллах в Коране указал: «Воистину, Мы создали вас из мужчины и женщины и сделали вас народами и племенами, чтобы вы узнавали друг друга…» (Сура «Комнаты», аят 13).
Все это, а также многое другое позволило создать в Евразии уникальное по динамике и развитию пространство, которое длительное время служило оплотом вне «цивилизационного» развития человечества.
Особое значение эта зона мирового значения приобрела с приходом Ислама. Событие 751 г. — битва у реки Талас между армиями Аббасидского халифата и Танской империи, стало переломным моментом в истории региона.
Известно, что автохтонные обитатели этих земель-карлуки, некоторое время уже были вассалами танского Китая. Будучи авангардом «сил моря», Поднебесная не раз устанавливала контроль над кочевниками. Тем самым, стремясь блокировать пассионарную волю этих народов.
В свою очередь, победа мусульман отбросила силы китайцев на тысячу лет. Поражение при Таласе привело к ослаблению Танской династии. Символично, что позднее Китай не предпринимал военных кампаний. Запертый в себе, он оказался не востребованным как источник материальной и духовной подпитки для своих соседей.
Ислам буквально заполнил нишу интеллектуального развития народов Евразии. Уверенно сместив буддизм, манихейство и другие верования, Ислам возвёл тюрков в особую категорию народов Уммы.
Продолжая создавать уникальные формации уже за пределами своего традиционного ареала, пассионарии тела — кочевники, обрели дух пассионариев ума, тем самым став ударной силой Ислама в борьбе с «мировым зульмом».
Бытует мнение, что сегодня в высших эшелонах власти Китая разрабатываются планы по взятию реванша. Некоторые источники даже указывают точные даты нанесения Пекином решающего удара.
В этом ключе проект «Один пояс один путь» это только первая фаза. Выход к центру Евразии, позволит Китаю добиться того, что не могли до этого другие державы, в том числе и Британия.
Речь идёт о расчистке евразийской площадки под совершенно новые системы организации человечества. Контроль над Евразией несет колоссальные возможности. Достаточно отметить то, что над Казахстаном располагается наиболее оптимальная траектория выхода в открытый космос.
Это весьма примечательно, поскольку Аллаха в Коране указывает на то, что сделал небо кровлей и открыл для нас двери в небеса (Сура Пророки, аят 32 и Сура Аль-Хиджр, аяты 14–15).
Небеса, как известно, служили местами, где джинны подслушивали разговоры ангелов и передавали полученные сведения колдунам.
Таким образом, проникновение Китая в Евразию даст мировому правительству необычайный кант-бланш. Это доступ к новым супер технологиям и передовым вооружениям. А это значит новый мировой порядок и более изощренную форму контроля над человечеством.
Единственным путём противодействия всему указанному может служить только Ислам. Как никогда ранее, значение религии Аллаха обретает новый сакральный смысл в жизни народов Евразии.
В этой связи, Восточный Туркестан (ВТ) рассматривается китайскими властями в качестве некой точки сборки. Именно этот регион на протяжении сотен лет принимал первым на себя удары полчищ армии Поднебесной и стал ареной борьбы за самоопределение тюрков.
Превращение ВТ в форпост Ислама Центральной Азии (ЦА) нельзя назвать результатом политического расчёта Пекина или царской России. Природа процессов в регионе всегда имела сугубо сакральный характер. Казалось бы при столь колоссальной концентрации различных народов и этносов, ВТ следовало бы стать «пороховой бочкой».
Напротив, на очень длительное время эта зона оставалась авангардом политического, экономического и культурного доминирования Уммы. Достаточно отметить тот факт, что мусульмане региона участвовали в сборе средств для Османской Турции. На собранные деньги планировалось построить первую железную дорогу, которая бы связала Хиджаз и остальными частями Империи.
Поддержка советской властью Китая в подавлении протестов в ВТ в 30-х годах XX века ничто иное как попытка покончить с политическим Исламом. Ведь как известно за падением Османской империи последовали попытки возрождения Халифата во многих уголках земли. А очередная вспышка восстания в ВТ была крайне чревата, так как могла повлечь подъем всех тюркоязычных народов Дальнего Востока и Сибири.
Сегодняшняя ситуация в СУАР это пробуждение «китайского дракона». Сравнение с драконом в традиции КНР также имеет религиозную основу. Дракон это змей, которого использовал Иблис, чтобы подтолкнуть Адама а.с. и Хавву к ослушанию Господа.
Из вышеизложенного понятно, что антиисламская политика Китая это не случайное явление. Поднебесная понимает, что ей дан исторический шанс. Так, в следствие серии глобальных кризисов ослабли страны ЦА, уровень коррупции позволил Китаю внедрить своих агентов, а ещё ранее, советизация и китаизация тоже сделали своё дело — разобщили народы региона и ослабили позиции Ислама.
Однако «китайская экспансия» не суть самое важное. Важно то, что мы вступаем в новую эру возрождения Ислама в ВТ.
Общеизвестно, что человек будет испытан в соответствии с уровнем его религиозности. Чем выше его уровень, тем сложнее испытание. Это мы видим на примере наших братьев и сестёр в СУАР. Они единственные, кто сохранил веру до наших дней.
Задача Уммы объединиться вокруг этих людей. Сфокусировать весь интеллектуальный и иной ресурс на событиях в СУАР. Ведь массированные атаки китайской армии на безоружное население региона это не иначе как предтеча грандиозных событий, которые должны консолидировать мусульман.
Особенностью этих событий является то, что в центре динамики оказываются тюркоязычный народ — уйгуры. Их судьба во многом схожа с тем, что произошло с другими представителями тюркоязычного мира. Ничто так не сближает как беды и несчастья. Ничто так не укрепляет веру, как общие испытания.
Ключ объединения — это создание единого пространства тюркоязычных народов с исламской идеологией. Цель — превращение Евразии в зону противостояния глобальному Бытию до прихода Махди (Да ускорит Аллах его пришествие — последний праведный лидер человечества).«Мы уже записали в Писаниях после того, как это было записано в Напоминании (Хранимой скрижали), что землю унаследуют Мои праведные рабы» (Коран, Сура «Пророки», 105 аят).
АХМЕТНУР КАЛДЫБАЕВ