Современный буддизм также отличается от первоначального учения Будды, как современное христианство отличается от коренного учения Христа. Как известно, Будда Шакьямуни жил и проповедовал за 500 лет до рождения Иисуса Христа (мир ему!). Будда пришёл в устоявшийся Ведический мир Индии и бросил вызов жрецам, касте брахманов. Сам Сиддхартха Гаутама происходил из касты кшатриев, что символично, ибо подлинный вызов жреческому сословию могут бросить только воины и пророки. Будда не был пророком, но был прирождённым воином, и должен был унаследовать целое царство. Он принадлежал к племени шакьев, состоявшему практически из одних кшатриев — воинов. Отсюда и одно из его имён — Шакьямуни — «Мудрец из рода шакьев». Среди шакьев не было ни брахманов, ни представителей других каст. Поэтому прирождённые кшатрии должны были сами заниматься земледелием, торговлей и другими, не подобающими воинам, делами. Все шакьи, в том числе их вождь Шуддходана — отец Будды, сами ходили за плугом.
Предание гласит, что юный Гаутама, обучившись всем необходимым воинским делам (верховой езде, управлению боевой колесницей, владению оружием), до 29-ти лет жил в роскошном дворце, имёл всё необходимое и наслаждался спокойной и счастливой жизнью. Будда родился царевичем, которому была предначертана жизнь в роскоши.
Но однажды всё изменилось. Сиддхартха Гаутама покинул пределы своего дворца и непосредственно столкнулся со страданием, чего раньше с ним не бывало. Произошли знаменитые четыре встречи Будды со стариком, больным, усопшим и йогом. Гаутама узнал то, что ему следовало бы знать уже давно: все мы болеем, стареем и, в конечном счёте, умираем. Слава, семья, друзья и богатство — всё уйдёт. Будда осознал, что нет ничего вечного — ни во внешнем мире, ни во внутреннем. Он бросил всё и ушёл на поиски истины.
Будда был арием, его предки пришли в Северную Индию за несколько столетий до его рождения из тех территорий, где сегодня находятся Украина и европейская часть России. Его учение богато и многогранно. Он дал своим многочисленным ученикам целый ряд путей к Просветлению, конечной целью которого является достижение особого, трансцендентного пространства — Нирваны. Своеобразное духовное самоубийство с благородным, колоритным, изящным восточным вкусом.
Отказ от страданий путём слияния с вневременным, таинственным, трансперсональным бытием. Это крайне сложный, порой очень опасный Путь. Мост над пропастью в горах Потустороннего. Оседлать этого тигра очень нелегко, хотя многим ученикам Будды это удалось.
Но, несомненно, изначальное учение Будды — это вызов касте брахманов. Гордый и сильный кшатрийский, арийский вызов. Далее приведу цитату из книги Гейдара Джахидовича Джемаля «Освобождение Ислама»: «Будда не был послан, а он и не говорил, что послан. Будда был просто кшатрием, восставшим против засилья брахманов. Он выступил против касты брахманов, которые держат всё в своих руках, вяжут, разрешают, контролируют. Будда не был послан, он был восставший. Но восставший кшатрий не обеспечен духовным импульсом, поэтому рано или поздно он проиграет. В результате буддизм исторически проиграл, потому что сегодня буддизм — одна из самых клерикальных религий. Монах на монахе, далай-лама на далай-ламе. Ничего от первоначального буддизма не осталось, кроме концепций, проповедуемых на Западе. Буддизм реально — это поповщина. Почему это поповщина? Потому что кшатрий сам по себе может восстать, истребить непосредственных врагов, но трансцендентно он не обеспечен. Именно к кшатрию приходит пророк, и он приносит ему благовестие и в соединении с кшатрием возникает совершенно новая ситуация. И вот тогда то, что возникает, приобретает характер неумолимого противостояния Ветхой традиции».
Со временем буддизм разделился на три направления: «хинаяна»(«Малая колесница»), «махаяна»(«Большая колесница») и «ваджраяна»(«Алмазная колесница»). Наиболее мрачные, зловещие оттенки приобрёл тибетский буддизм. Тибетский буддизм, замешанный на чёрных энергиях Тибета, унаследовавший традиции очень древней, оккультной, тёмной религии Бон (которой около 20-ти тысяч лет), несомненно выступает на стороне традиционалистского клуба. Далай-лама централен, как и Папа римский. Англичане рвались в Тибет, туда же шёл Третий Рейх. Большевики, через Николая Рериха, также пытались установить контакт с тибетскими ламами.
Тибетские буддисты различают множество духов и богов, имеющих различные энергетические и сущностные характеристики, особенности. Есть более могущественные боги, есть менее влиятельные, а есть и боги, конкретно причиняющие зло. Одним из таких злых божеств является так называемый защитник учения ваджраяны — тёмно-синий или чёрный Махакала (он же Бернакчен — Чёрный Плащ) — угрожающее, гневное существо. На нём украшения из змей и костей, юбка из тигровой шкуры, гирлянды из человеческих голов и корона с пятью черепами. Махакала в переводе с санскрита означает «Великое время». Он крушит и ничтожит. Он — Время, которым создаётся вселенная, и которое, обратившись во всепроникающее пламя, уничтожает её (вселенную) в ходе бурного светопреставления. Махакала — это демон, ставший на защиту тибетского буддизма. Рядовые тибетцы его панически боятся. Большую часть года, за исключением дней, когда проводятся посвящённые ему ритуалы, изображение демонического божества Махакалы закрыто в специальной часовне.
Дакини — в тантрическом буддизме женские духи, носительницы тайных учений. Это демонические существа женского пола. Они злобные и вредоносные. Дакини пьют кровь младенцев, насылают на людей безумие, портят скот и причиняют множество бедствий. При этом дакини посвящают избранных в тайны тантрического вероучения. Обычно дакини изображаются (и приходят к посвящённому) в виде прекрасных обнажённых женщин или уродливых, мерзких старух, а также женщин с головами животных. Они носят корону и ожерелье из черепов, их тела покрыты бесчисленными ожерельями из человеческих костей. Несмотря на свой зачастую гневный или уродливый облик, дакини считаются воплощениями женского начала и почитаются как защитницы стремящихся к тантрическому Пробуждению и как носительницы высшего мистического знания.
Тантра, в целом, это составная часть школ ваджраяны, связанная с практикой пограничных состояний, просветлённых состояний, смерти и промежуточных состояний после смерти (т.н. бардо). Многие тантрические ритуалы и символы выглядят с точки зрения посторонних страшными или отталкивающими, поэтому для занятий тантрой требуется посвящение ламы и подробные объяснения.
Истоки тантризма восходят ещё к древним культам плодородия и соответствующим обрядам, т. е. к древнейшим верованиям индо — тибетских племён. К VII — VIII в.в. учение размежевалось на два направления: тантризм Левой руки и тантризм Правой руки. Первое, известное также под названием «Ваджраяна» («Алмазная колесница»), укоренилось в Тибете и Индии. Его другие названия — «Мантраяна», «Тантраяна» — характеризуют его как одну из «колесниц» северного буддизма (ламаизма). Отличительная черта тантризма Левой руки — известные сексуальные оргии, основанные на культах женских божеств. Более умеренный и проповедующий культ мужских божеств тантризм Правой руки получил распространение в Китае и Японии.
Глубокая тантрическая медитация — это прямая связь с инфернальным миром злых духов, чёрных божеств, которые уютно гнездятся в тонких, ментальных сферах глубинных слоёв коллективного бессознательного. Медитативное погружение в низкие пласты «Оно» (т. е. в подсознание) — это чрезвычайно опасная игра с мистическим огнём, нередко калечащая психику практикующего. Занятия тантрой могут осуществляться только под руководством опытного ламы, который даёт доступ к высшим инфернальным знаниям взамен на покорность ученика и его (ученика) согласие служить демоническим сущностям того или иного порядка. Главный приз в этом психоментальном соревновании (помимо первичного ощущения гармонии и блаженства и обретения впоследствии «сиддхи» — магических, сверхъестественных способностей) — это овладение сложнейшим искусством реинкарнации, которым несомненно мастерски обладают высшие ламы.
Тибетские мастера йоги тонко балансируют на грани Света и Тьмы, часто преступая черту и погружаясь по ту сторону Добра и Зла. Тибетский лама вместе с благословлением одного послушника или мирянина, может наслать проклятие на другого — неугодного, провинившегося, нарушившего то или иное священное правило, закон, сакральную традицию.
Некоторые ламы владеют телепатией, способны общаться, находясь на многокилометровом расстоянии друг от друга. Есть ясновидящие ламы, оракулы, предсказывающие будущее путём гадания или используя шаманические практики. Практика «третьего глаза», который представляет собой главный орган интуиции йогина, позволяет фокусировать и направлять психическую энергию, видеть сквозь веки, стены или другие препятствия. В Тибете широко распространена т.н. «генерация Тумо». «Тумо» — термин, означающий примерно «внутренний жар, скрытое тепло организма». Благодаря «генерации Тумо» тибетские отшельники обладают поразительной морозоустойчивостью. И т. д. и т. п. Перечень сверхъестественных способностей, — распевающих своей низкой, горловой манерой пения, леденящие душу мантры как связь с тем или иным божеством, — тибетских учителей можно продолжить.
Созерцание есть фундаментальная концепция мушриков Тибета, в отличие от концепции Мышления единобожников. Главный парадокс и порок буддизма — это безграничная вера в невероятное количество будд, бодхисатв, божеств, демонов и духов, и при этом отрицание Единого Творца, Всевышнего. Творца абсолютно нетождественного Бытию, Творению, природе. Творца трансцендентного и непознаваемого. При том, что Будда Шакьямуни на вопрос о существовании Всевышнего не давал прямого ответа и отвечал молчанием.
Медитативное созерцание как отражение умом, сознанием, внутренним зеркалом внешнего феноменологического мира, и растворение в нём «здесь и сейчас», стирание всех противоположностей в одном сияющем состоянии интуитивного блаженства, вневременном и всепронизывающем, — это род деятельности малой группы людей жреческого сословия. Эта каста во все времена, от «золотого века» до профанической современности, моделировала и продолжает моделировать языческие смыслы бытия. Служение жрецов — это духовный мост между миром людей и бытованием «князя мира сего», Великого Существа, Иблиса. Как говорил Гейдар Джемаль: «Миром правит не капитализм и не глобальная олигархия, а сетевая жреческая корпорация, которая стоит за фасадом политиков и государств».
Мощнейший вызов авраамической традиции состоит в преодолении власти этой корпорации, в противостоянии несправедливому, инфернальному социуму абсолютного зла и, в том числе, в отрицании буддийской концепции пространства как бы «самого по себе», якобы беременного и производящего все внутренние и внешние миры, которыми оно играет и содержит в себе все возможности. Для монотеиста категорически неприемлема философская идея буддизма, ставящая под сомнение разумность обращения к Творцу, Всевышнему Аллаху с целью разрешения загадки человеческого существования. Для нас, единобожников, только с авраамической, эсхатологической точки зрения история имеет смысл и объяснение.
В своих, весьма популярных на Западе, лекциях о буддизме, тибетские учителя, прикрываясь «двумя крылами» Просветления — мудростью и состраданием, предпочитают не вспоминать об издревле практикуемой в Тибете мистерии Цам, — торжественной ежегодной традиции, соблюдение которой священно в буддийских монастырях Забайкалья, Монголии и Тибета. Основоположником мистерии Цам, как способа умиротворения и нейтрализации злых духов, очищения кармы и подготовки к смерти, является индийский учитель VIII века Падмасамбхава (Гуру Ринпоче), утвердивший буддизм в Тибете. Тантрический буддизм Падмасамбхавы, обладавшего невероятными магическими способностями, чем — то показался тибетцам похожим на привычный для них шаманизм. Падмасамбхава принёс в жертву человека, чтобы на крови связать тибетских демонов и злых духов, и этим обратить их в буддизм, заставить служить Дхарме (буддийскому учению) и быть её защитниками. И ныне в мистериях Цам используется настоящая кровь, только кровь яка, ею наполняют определённую, специальную ёмкость, которую потом прокалывают мечом и стрелами, очищая, магически преобразуя негативную карму в средство, ведущее к Просветлению. Действующие лица театрализованного Цама: быкоголовый Чойчжал (демон подземного мира), Махакала (чёрный защитник учения), Джамсаран (гневный бог войны), Белый Старец (один из символов плодородия и благоденствия в буддийском пантеоне).
Наивысшей в тантризме считается система Калачакра («Колесо Времени»), которую называют наукой о Шамбале — легендарной стране Великих Учителей — Махатм. Калачакра имеет связь с Клавадой — древнейшей системой тайных знаний (явно неземного происхождения), и с её иранской параллелью — зерванистской доктриной. Едва ли не вся специфика тибетского буддизма связана с тантрическими философско — религиозными воззрениями. Примечательно, что система передачи тайных знаний о Шамбале, Калачакре и других доктринах тантрических знаний, зачастую передаётся не просто из уст в уста, от учителя к ученику посредством вербальной коммуникации или чтением рукописных текстов, а особым способом, с помощью привлечения сверхъестественных способностей, которые можно назвать «нетрадиционными каналами энергоинформационного обмена», подобно тому, как вода переливается из одного сосуда в другой.
Гейдар Джемаль прямо связывал грядущего 25-го императора Калачакры («Повелитель Вселенной») с фигурой Даджала, который в христианской традиции именуется Антихристом, и который должен явиться в мир из скрытой страны под названием Шамбала.
«Воистину, Аллах не прощает, когда к нему приобщают сотоварищей, но прощает все остальные (или менее тяжкие) грехи, кому пожелает. А кто приобщает к Аллаху сотоварищей, тот впал в глубокое заблуждение» (Коран 4:116)
«Среди людей есть те, которые, помимо Всевышнего Творца, избирают для себя божеств, приравнивают их к Богу и любят их подобно тому, как можно любить лишь Бога. Верующие же более сильны в своей любви к Создателю» (Коран 2:165)
«Обращайтесь только к Богу с раскаянием, бойтесь Его, совершайте намаз и не будьте в числе многобожников» (Коран 30:31)
НИКИТА БАРАНОВ