16.03.2026
Приурочено к кончине философа Юргена Хабермаса, глашатая европейского модернизма
Представьте себе, что Иран, Сирия, Ливан или Турция — при полной поддержке, вооружении и дипломатической защите со стороны России и Китая — имели бы волю и средства бомбить Тель-Авив в течение трех месяцев, днем и ночью, убивать десятки тысяч израильтян, калечить бесчисленное количество людей и оставлять миллионы без крова, превращая город в груду непригодных для проживания развалин, как сегодняшняя Газа.
Просто представьте себе это на несколько секунд: Иран и его союзники целенаправленно наносят удары по густонаселенным районам Тель-Авива, больницам, синагогам, школам, университетам, библиотекам — или, по сути, по любому населенному месту — чтобы обеспечить максимальное число жертв среди гражданского населения. Они заявили бы миру, что просто искали премьер-министра Израиля Биньямина Нетаньяху и его военный кабинет.
Спросите себя, что сделали бы США, Великобритания, ЕС, Канада, Австралия и, в частности, Германия в течение 24 часов после начала этого вымышленного сценария.
Теперь вернитесь к реальности и подумайте о том, что с 7 октября (и на протяжении десятилетий до этой даты) западные союзники Тель-Авива не только были свидетелями того, что Израиль делает с палестинским народом, но и снабжали его военной техникой, бомбами, боеприпасами и дипломатической поддержкой, в то время как американские СМИ предлагали идеологические оправдания для резни и геноцида палестинцев.
Вышеупомянутый вымышленный сценарий не был бы терпим ни на один день существующим мировым порядком. При полной поддержке Израиля со стороны военных бандитов из США, Европы, Австралии и Канады мы, беспомощные народы мира, точно так же, как и палестинцы, не имеем никакого значения. Это не просто политическая реальность; это также относится к моральному воображению и философской вселенной того, что называет себя «Западом».
Те из нас, кто находится за пределами европейской сферы морального воображения, не существуют в их философском мире. Арабы, иранцы и мусульмане; или люди в Азии, Африке и Латинской Америке — для европейских философов мы не имеем никакой онтологической реальности, за исключением метафизической угрозы, которую необходимо победить и усмирить.
Начиная с Иммануила Канта и Георга Вильгельма Фридриха Гегеля и заканчивая Эммануэлем Левинасом и Славоем Жижеком, мы являемся странностями, вещами, познаваемыми объектами, которые ориенталисты были обязаны расшифровать. Как таковое, убийство десятков тысяч из нас Израилем или США и их европейскими союзниками не вызывает ни малейшей заминки в умах европейских философов.
Трайбализм европейской публики
Если вы в этом сомневаетесь, просто взгляните на ведущего европейского философа Юргена Хабермаса и нескольких его коллег, которые в поразительно бесстыдном акте жестокой вульгарности выступили в поддержку израильского истребления палестинцев. Вопрос уже не в том, что мы можем думать о Хабермасе, которому сейчас 94 года, как о человеке. Вопрос в том, что мы можем думать о нем как о социологе, философе и критическом мыслителе. Имеет ли то, что он думает, какое-либо значение для мира, если оно когда-либо имело?
Мир задавал подобные вопросы в отношении другого крупного немецкого философа, Мартина Хайдеггера, в свете его пагубных связей с нацизмом. По моему мнению, мы должны теперь задавать такие вопросы в отношении насильственного сионизма Хабермаса и значительных последствий для того, что мы можем думать о его философском проекте в целом?
Если в моральном воображении Хабермаса нет ни капли места для таких людей, как палестинцы, есть ли у нас какие-либо основания считать, что весь его философский проект имеет какое-либо отношение к остальному человечеству — за пределами его непосредственной европейской аудитории?
В открытом письме к Хабермасу выдающийся иранский социолог Асеф Баят заявил, что тот «противоречит собственным идеям», когда речь заходит о ситуации в Газе. При всем уважении, позволю себе не согласиться. Я считаю, что пренебрежение Хабермаса к жизни палестинцев полностью соответствует его сионизму. Оно вполне согласуется с мировоззрением, в котором неевропейцы не являются полноценными людьми или являются «человеческими животными», как открыто заявил министр обороны Израиля Йоав Галлант.
Это полное пренебрежение к палестинцам глубоко укоренилось в немецком и европейском философском воображении. Принято считать, что из-за чувства вины за Холокост немцы развили твердую приверженность Израилю.
Но для остального мира, как теперь свидетельствует великолепный документ, представленный Южной Африкой в Международный Суд, существует полная согласованность между тем, что Германия делала в нацистскую эпоху, и тем, что она делает сейчас в сионистскую эпоху.
Я считаю, что позиция Хабермаса соответствует государственной политике Германии, заключающейся в участии в сионистском истреблении палестинцев. Она также соответствует тому, что выдается за «немецкую левую», с ее столь же расистской, исламофобской и ксенофобской ненавистью к арабам и мусульманам, а также ее безоговорочной поддержкой геноцидных действий израильской колонии поселенцев.
Нас следует простить, если мы подумали, что сегодня Германия испытывает не чувство вины за Холокост, а ностальгию по геноциду, поскольку она опосредованно потакала израильскому истреблению палестинцев на протяжении последнего столетия (а не только последних 100 дней).
Моральная развращенность
Обвинение в евроцентризме, которое постоянно выдвигается против мировоззрения европейских философов, основано не просто на эпистемическом недостатке их мышления. Это постоянный признак моральной развращенности. В прошлом я неоднократно указывал на неизлечимый расизм, лежащий в основе европейского философского мышления и его самых прославленных представителей сегодня.
Эта моральная развращенность — не просто политический промах или идеологическая слепота. Она глубоко вписана в их философское воображение, которое осталось неизлечимо племенным.
Здесь мы должны вспомнить знаменитое высказывание великого мартиникского поэта Эме Сезера: «Да, стоило бы клинически, подробно изучить шаги, предпринятые Гитлером и гитлеризмом, и показать очень уважаемому, очень гуманистическому, очень христианскому буржуа 20-го века, что, не осознавая этого, он имеет в себе Гитлера, что Гитлер обитает в нем, что Гитлер — его демон, что, если он ругает его, он ведет себя непоследовательно и что, в сущности, то, что он не может простить Гитлеру, — это не преступление само по себе, преступление против человека, это не унижение человека как такового, это преступление против белого человека, унижение белого человека и тот факт, что он применил к Европе колониалистские методы, которые до того были зарезервированы исключительно для [арабских, индийских и африканских народов]».
Палестина сегодня является продолжением тех колониальных зверств, о которых Сезар говорит в этом отрывке. Хабермас, похоже, не осознает, что его одобрение резни палестинцев полностью соответствует тому, что делали его предки в Намибии во время геноцида народов хереро и намаква. Подобно пресловутому страусу, немецкие философы засунули головы в свои европейские иллюзии, думая, что мир не видит их такими, какими они являются.
В конечном счете, на мой взгляд, Хабермас не сказал и не сделал ничего удивительного или противоречивого; скорее наоборот. Он полностью соответствовал неизлечимому племенному духу своей философской родословной, которая ложно принимала на себя универсальную позицию.
Сегодня мир избавился от этого ложного чувства универсальности. Такие философы, как В. Й. Мудимбе из Демократической Республики Конго, Вальтер Миньоло или Энрике Дуссель из Аргентины, а также Кодзин Каратани из Японии, имеют гораздо более обоснованные претензии на универсальность, чем когда-либо имели Хабермас и ему подобные.
По моему мнению, моральное банкротство заявления Хабермаса о Палестине знаменует собой поворотный момент в колониальных отношениях между европейской философией и остальным миром. Мир пробудился от ложного сна европейской этнофилософии. Сегодня мы обязаны этим освобождением глобальным страданиям таких народов, как палестинцы, чьи длительные, исторические подвиги и жертвы наконец-то разрушили наглое варварство, лежащее в основе «западной цивилизации».
Источник. Статья написана 18.01.2024
ХАМИД ДАБАШИ, профессор Колумбийского университета Нью-Йорка, где он преподает сравнительное литературоведение, мировое кино и постколониальную теорию. Его книги и эссе переведены на многие языки.
16.03.2026
Подключите эксклюзивный VPN-POISTINE. Надежный. Безопасный. Наш
