Карабах в исламской повестке

В свете последних событий для многих весьма неочевидна связь между войной в Карабахе и очередной исламофобской истерией в Европе. Однако, она, хоть и косвенная, всё же есть.

Конечно, если исходить из позиции современного обывателя с его пиксельным сознанием и приземлённым взглядом на вещи, то связи нет. Это совершенно разные события в непересекающихся плоскостях. В современной политологии политика  это череда разрозненных и никак не связанных между собой единой смысловой (именно смысловой или идеологической) нитью событий. События появляются по совершенно не зависимым от какого-либо общего проекта мотивам и детерминированы они социальными, экономическими или культурными предпосылками. При таком подходе вся политическая наука и методология выстраивается на основе повторяющихся наблюдений, эмпирики. Т. е., в нашем случае, есть Азербайджан со своими земельными проблемами, и есть какие-то экстремисты в Европе, которым всё невтерпеж обезглавить какого-нибудь учителя, по поводу и без.

Такая позиция, к сожалению, вполне свойственна и мусульманам, которые не обременены целостным политическим самосознанием и пребывают в прострации. Они стали носителями того самого либерального пиксельного сознание, в котором всё поделено на своеобразные регионы: религиозный, политический, социальный, экономический и т. д. Это очень интересная ситуация: современная либеральная (даже постмодернистская) политическая методология присуща не только далеким от ислама людям, которые совершенно не заинтересованы в какой-либо политической субъектности мусульман, но и для аполитичной части уммы, так кичащейся своим знанием гор книг по фикху и хадисам. Для них, Запад просто искренне не понимает, каким великим человеком был пророк, алейхи саляту вассалям, и коллективно заблуждаются на его счёт. Максимум на что решается такой человек  сказать, что мир просто пребывает в перманентной исламофобии и периодически, как вулкан, её извергает. Однако задуматься, почему именно сейчас, в самый разгар войны в Карабахе происходит это кощунство, и почему инициатором его стала именно Франция  страна, где армянское лобби очень сильно, никто не хочет. В связи с этим хотелось бы сделать несколько замечаний, ин ша Аллах:

Во-первых, позиция, когда мы интерпретируем этот мир и политические процессы внутри него как отдельные от идеологического базиса, в корне неверна и представляет собой тупиковый путь. Если благочестивый муслим считает международную политику чем-то грязным, недостойным хотя бы малейшего изучения и принципиально несовместимым с Исламом, то он осознанно ставит себя в позицию объекта и передает свою судьбу в руки чего-то Внешнего. Нет, не Всевышнего Аллаха. Как и отдавать на откуп миру всякую политическую инициативу не есть таваккуль (упование на Аллаха и его решение), как хотели бы многие.

Во-вторых, нам нужно научиться проводить глубокий политический анализ, не довольствуясь лишь поверхностными выводами. Когда мы слышим о том, что война в Карабахе есть просто реваншистская авантюра, борьба одного секулярного государства за землю с другим, то тут мы сталкиваемся либо со скоропалительными выводами, либо просто с сектантской узколобостью. Начнём с того, что это единственная современная война, в которой мусульманская страна, ин ша Аллах, победит страну, которая громогласно позиционирует себя христианской и апеллирует к христианской солидарности. Достаточно сказать, что следствием этой войны станет неминуемое сближение с Турцией, чего уже достаточно как благоприятного исхода. И речь тут идет не об абсурдных пугалках, вроде, османского «вилайята Азербайджан» или превращения Азербайджана в горячую точку со всевозможными радикальными элементами. Нет. Сближение с Турцией (и возможно, с Пакистаном)  это шанс на десекуляризацию, по примеру эрдогановской Турции. Появляется реальный шанс Азербайджану выйти из когорты тупых постсовковых тоталитарно-исламофобских княжеств, вроде, Казахстана или Узбекистана. Именно при возвращении исламскому сообществу свобод и возможностей выражения, как в Турции, возможен переход Азербайджана на совершенно новый политический уровень и выработке в новой политической реальности постялтинского мира. Надо учитывать, что из трех крупнейших соседей Азербайджана, два (Турция и Иран) проводят и, надо думать, будут и дальше культивировать далеко не националистическую или секулярную идеологию. А учитывая то, что Иран поддержал Азербайджан в этом конфликте, то единственный способ сохранить лояльность местных шиитов для правительства Азербайджана  поддержать тренд на исламскую солидарность и подчеркивать общеисламский характер дела за освобождение Карабаха.

Война за освобождение Карабаха напрямую есть следствие тектонических геополитических сдвигов, сломе окаменевшего старого мирового порядка. Армянство  один из выгодополучателей господства Либерального клуба терпит поражение почти в полной изоляции и без открытой поддержки. Лишь Макрон возмущенно топает ножками, но это уже мало кому интересно. Сегодня, возможно даже не понимая этого и не имея на то намерения, Азербайджан борется с государством, которое представляет собой на Земле один из форпостов сил несправедливости и идеологии построенной на исторической спекуляции и бессовестной лжи. Карабах, земля прославленных и воинственных родов, на которой существовало мусульманское государство, которое облагодетельствовано немалым количеством мечетей, вот-вот будет освобождена, ин ша Аллах.

АЛИ ГАРИБОВ

Расскажите друзьям:
Наверх