В свете последних событий для многих весьма неочевидна связь между войной в Карабахе и очередной исламофобской истерией в Европе. Однако, она, хоть и косвенная, всё же есть.
Конечно, если исходить из позиции современного обывателя с его пиксельным сознанием и приземлённым взглядом на вещи, то связи нет. Это совершенно разные события в непересекающихся плоскостях. В современной политологии политика — это череда разрозненных и никак не связанных между собой единой смысловой (именно смысловой или идеологической) нитью событий. События появляются по совершенно не зависимым от какого-либо общего проекта мотивам и детерминированы они социальными, экономическими или культурными предпосылками. При таком подходе вся политическая наука и методология выстраивается на основе повторяющихся наблюдений, эмпирики. Т. е., в нашем случае, есть Азербайджан со своими земельными проблемами, и есть какие-то экстремисты в Европе, которым всё невтерпеж обезглавить какого-нибудь учителя, по поводу и без.
Такая позиция, к сожалению, вполне свойственна и мусульманам, которые не обременены целостным политическим самосознанием и пребывают в прострации. Они стали носителями того самого либерального пиксельного сознание, в котором всё поделено на своеобразные регионы: религиозный, политический, социальный, экономический и т. д. Это очень интересная ситуация: современная либеральная (даже постмодернистская) политическая методология присуща не только далеким от ислама людям, которые совершенно не заинтересованы в какой-либо политической субъектности мусульман, но и для аполитичной части уммы, так кичащейся своим знанием гор книг по фикху и хадисам. Для них, Запад просто искренне не понимает, каким великим человеком был пророк, алейхи саляту вассалям, и коллективно заблуждаются на его счёт. Максимум на что решается такой человек — сказать, что мир просто пребывает в перманентной исламофобии и периодически, как вулкан, её извергает. Однако задуматься, почему именно сейчас, в самый разгар войны в Карабахе происходит это кощунство, и почему инициатором его стала именно Франция — страна, где армянское лобби очень сильно, никто не хочет. В связи с этим хотелось бы сделать несколько замечаний, ин ша Аллах:
Во-первых, позиция, когда мы интерпретируем этот мир и политические процессы внутри него как отдельные от идеологического базиса, в корне неверна и представляет собой тупиковый путь. Если благочестивый муслим считает международную политику чем-то грязным, недостойным хотя бы малейшего изучения и принципиально несовместимым с Исламом, то он осознанно ставит себя в позицию объекта и передает свою судьбу в руки чего-то Внешнего. Нет, не Всевышнего Аллаха. Как и отдавать на откуп миру всякую политическую инициативу не есть таваккуль (упование на Аллаха и его решение), как хотели бы многие.
Во-вторых, нам нужно научиться проводить глубокий политический анализ, не довольствуясь лишь поверхностными выводами. Когда мы слышим о том, что война в Карабахе есть просто реваншистская авантюра, борьба одного секулярного государства за землю с другим, то тут мы сталкиваемся либо со скоропалительными выводами, либо просто с сектантской узколобостью. Начнём с того, что это единственная современная война, в которой мусульманская страна, ин ша Аллах, победит страну, которая громогласно позиционирует себя христианской и апеллирует к христианской солидарности. Достаточно сказать, что следствием этой войны станет неминуемое сближение с Турцией, чего уже достаточно как благоприятного исхода. И речь тут идет не об абсурдных пугалках, вроде, османского «вилайята Азербайджан» или превращения Азербайджана в горячую точку со всевозможными радикальными элементами. Нет. Сближение с Турцией (и возможно, с Пакистаном) — это шанс на десекуляризацию, по примеру эрдогановской Турции. Появляется реальный шанс Азербайджану выйти из когорты тупых постсовковых тоталитарно-исламофобских княжеств, вроде, Казахстана или Узбекистана. Именно при возвращении исламскому сообществу свобод и возможностей выражения, как в Турции, возможен переход Азербайджана на совершенно новый политический уровень и выработке в новой политической реальности постялтинского мира. Надо учитывать, что из трех крупнейших соседей Азербайджана, два (Турция и Иран) проводят и, надо думать, будут и дальше культивировать далеко не националистическую или секулярную идеологию. А учитывая то, что Иран поддержал Азербайджан в этом конфликте, то единственный способ сохранить лояльность местных шиитов для правительства Азербайджана — поддержать тренд на исламскую солидарность и подчеркивать общеисламский характер дела за освобождение Карабаха.
Война за освобождение Карабаха напрямую есть следствие тектонических геополитических сдвигов, сломе окаменевшего старого мирового порядка. Армянство — один из выгодополучателей господства Либерального клуба терпит поражение почти в полной изоляции и без открытой поддержки. Лишь Макрон возмущенно топает ножками, но это уже мало кому интересно. Сегодня, возможно даже не понимая этого и не имея на то намерения, Азербайджан борется с государством, которое представляет собой на Земле один из форпостов сил несправедливости и идеологии построенной на исторической спекуляции и бессовестной лжи. Карабах, земля прославленных и воинственных родов, на которой существовало мусульманское государство, которое облагодетельствовано немалым количеством мечетей, вот-вот будет освобождена, ин ша Аллах.
АЛИ ГАРИБОВ
