Новый идеализм

26.08.2026

Мы должны стать новыми идеалистами. Что это означает? Платон говорил, что бытие одновременно есть и идея. Бытие и идея – это одно и то же. Гегель, завершитель Платона, говорил, что идея – это есть бытие; абсолютная идея является тем самым бытием, кроме которого ничего нет (другого нет), но это бытие является проекцией абсолютной идеи.

Декарт учил, что первично субъективное сознание, которое доказывает самого себя самому себе, но оно доказывает себя в том смысле, что оно есть; это сознание и есть бытие (Cogito, ergo sum – мыслю, стало быть, существую). Однако, для него бытие, печать легитимности со стороны бытия, была обязательной, безусловно необходимой, то есть мышление для него, в конечном счете, всё равно сводилось, впадало, интегрировалось в бытие.

Новый идеализм – это шаг гораздо дальше. Сознание, реально, должно эмансипироваться от этого призрака бытия, потому что, в конечном счете, бытие – это, на самом деле, хаос за окном, это хаос за пределами нас, который нас тиранит, который нас обманывает и который сознание должно взять под контроль.

Я приведу простой пример с наукой. Существует физика макромира со своими законами, где действует принцип относительности Эйнштейна и существует физика микромира, квантовая механика, где действуют, принципиально, другие законы. Физики микромира и макромира не могут договориться между собой, потому что они ищут некие общие принципы. Им обязательно нужно связать природный мир, во всех своих проявлениях, в нечто единое, чтобы утвердить принцип философского монизма (объективный мир един). Не получается. Они придумывают разные теории: теорию струн и т.д., чтобы привести всё к некоему общему знаменателю. Не получается. Но сама идея фальшива, сама идея ложна, потому что, на самом деле, принцип единства находится не в объективном, а в субъективном.

Представьте себе пример. Приезжает человек в столицу из провинции и у него задача – за день посмотреть все достойное, что в столице можно найти. Он идёт в Большой театр, он идёт в художественный, он идёт в исторический музей, в цирк и в каждом отдельное пространство. И мир, который он находит в цирке, ничего общего не имеет с миром и с его законами, которые он находит в Большом театре, а впечатления, полученные в Третьяковке и впечатления, полученные в историческом музее, не имеют отношения ни к цирку, ни к опере в Большом театре.

Что же связывает всё это, все эти разные площадки? Связывает только то, что у них один свидетель – это наш гость из провинции, который побывал во всех этих местах. Его личное присутствие, его личное сознание является тем общим, на что нанизаны совершенно разные правила игры, совершенно разные проекции реальности. То есть, этот принцип единства надо искать не в едином поле, не в струнах, на которые нанизаны микро и макро миры, его надо искать в центральной точке свидетельствования, которое находится внутри человека.

Вот, наш принцип нового идеализма, который является дальнейшим шагом от Декарта в трансцендентное. И этот шаг оплодотворен нашим пониманием и нашей рациональной интерпретацией принципа Откровения, который дан, прежде всего, для нас в Коране.

ГЕЙДАР ДЖЕМАЛЬ

26.08.2026

Подключите эксклюзивный VPN-POISTINE. Надежный. Безопасный. Наш