Человек — суперхищник и экологическая повестка в Къуране

Недавно обратил внимание на одну из бесчисленных уличных реклам, предлагающих некое «омолаживающее средство с вытяжкой из улиток». Даже улиток не оставляют в покое, приспосабливая их для своих нужд — хотя нет, не нужд, а жажды наживы, подумалось мне. Однако, при пристальном взгляде оказывается, что тема «вечной молодости» — не просто маркетинговый ход, как может показаться наивным, а способ элит направить значительные бюджетные и корпоративные средства на решение их задач по достижению «практического бессмертия», то есть такой продолжительности жизни, которая ныне кажется немыслимой.

И если проанализировать финансирование различных программ в области здравоохранения, как бюджетных, так и корпоративных, можно увидеть, что средства, выделяемые в мире на геронтологию и связанные с ней области неуклонно растут, а на лечение детей нам предлагают собирать через смски — при том, что состояние педиатрии в целом, независимо от того богатая ли это страна или бедная, все более катастрофическое. В мире уже открыто разворачивается война старцев против молодого поколения, масштаб детоубийства в Палестине явно это демонстрирует, и напрасно кто-то думает, что глобальные геронты ограничатся только Палестиной: икона сионистского отребья и его “правых” прихлебателей на западе проф. Гейнзон неспроста разработал теорию “злокачественного демографического приоритета молодежи”, и сионистскую мразь просто наняли обкатать окончательное решение молодежного вопроса на полигоне Газы, чтобы у глобальных геронтов был отработанная и статистически безупречная модель для масштабирования по всему миру. Который, как обычно, находится в анабиозе, полагая, что Газа далеко, что их такое никогда не коснется, что они-то точно “не-гои” и что уж иудео-христианские ценности не позволят… Ну, да пусть себе пока тешатся иллюзиями.

Данный пост об экологии и ее роли в исламе; хищническая эксплуатация природы оборачивается опустошением, ликвидацией окружающей среды, ее непригодностью для продолжения рода человеческого. Прогресс и неразрывно связанный с данной категорией капиталистический способ производства основан на сверхпотреблении. Ислам порицает сверхпотребление и требует бережного отношения к природе и природным ресурсам.

Ни в одном из священных текстов не уделяется так много внимания природе, как в Къуране; священная книга мусульман приводит много примеров с участием животных и насекомых, отдельные суры посвящены им («Муравьи», «Пчела», «Паук»). Много упоминаний оливы и финика; экологическая повестка, как сейчас сказали бы, отчетливо постулируется, причем даже в неочевидных установлениях: по некоторым толкованиям, запрет на любую деятельность в субботу для «детей Израиля» был ниспослан именно с целью, чтобы природа успевала отдыхать от вмешательства людей. Но иудеи нарушали этот запрет довольно хитроумными способами, например устанавливая рыболовные сети накануне субботы и вынимая их уже с уловом в следующие за запретным дни. За нарушение данного запрета Создатель сурово наказал иудеев (сура ан-Ниса, «Женщины»), что свидетельствует о важности экологических норм и ограничений в хозяйственной деятельности.

Так же и запрет («харам») на употребление в пищу определенных видов животных, в том числе водоплавающих, кроме заботы о человеке и его здоровье имеет и природоохранное обоснование: сохраняя часть видов в пищевой цепочке, человек не посягает на кормовую базу других хищников, чья роль в видовом балансе важна и незаменима для регулирования популяций и их ареалов распространения.

Насекомые вообще являются «харамом», запретным, их сохранение крайне критично для окружающей среды, к тому же последние исследования доказывают, что белок из насекомых, которым ультраглобалисты намерены заместить (для нас, не для себя) животный белок в пищевом рационе, не является настолько же полезным, а некоторые данные свидетельствуют о его вреде. Уже давно и доказательно подтверждена связь между дефицитом красного мяса и рядом нейроболезней, например, эпилепсией, что впрочем никак не влияет на пропаганду отказа от красного мяса по якобы «экологическим» или квазиморальным соображениям.

В заключение приведу небольшую цитату, авторство которой мне неизвестно, но с тезисами, изложенными в ней, я солидарен:

«Корни проблемы экологии лежат в идее о том, что человек является правителем Земли и, если можно так выразиться, считает себя независимым от Правителя Небес. Из этого следует идея, что человек имеет право использовать природу так, как он считает нужным, а самой природе не остаётся никаких прав. Но в нашей исламской традиции есть понятие Haqq, что означает Истина (или Бог), и есть понятие huqquq, что означает права и обязанности. У каждого создания есть huqquq, так как его создал Haqq. Однако же в современном мире практически отсутствует идея, что остальные создания обладают правами сами по себе. Даже в христианстве господствует ложная идея о том, что Бог создал мир для человека. В Коране тоже говорится об этом, но с важным условием, что человек продолжает при этом быть рабом Бога и соблюдать все те права, которыми Он наделил другие создания. Существует две идеи человека — Khalifat Allah и ‘Abd Allah — наместник Аллаха и раб Аллаха. Это определяет положение человека в исламской мысли…. …Коран в широком смысле — это писание, которое обращено не только к человечеству, но и ко всему cosmos».

МУРАТ ТЕМИРОВ
телеграм-канал автора